tag:blogger.com,1999:blog-89765585371460101982024-03-06T10:26:31.120+01:00الرد الصارخ على الشبهاتإن الإسلام ليس موجة في الموضة أو اتجاها في هذا القبيل، إن الإسلام لقادر على الانتظار والانتصار .. مراد هوفمانمشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comBlogger42125tag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-90230032131052712182011-09-03T17:56:00.006+01:002011-09-04T02:23:35.767+01:00تعقيب شباب من حركة النهضة على كلام الأخ وليد البناني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br />
<span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA">بســـــــــــــــم الله الرحمــــــــــان الرحميــــــــــــــــــــم</span></span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLQqU9m-iOSBArQgJVGPZ20FBBJAs_PapdtrMZIrhpwhN1pUC_FSuBglicWRMeVzpTNNMSKlbM42k7D3Ft4JbT6-RbRjD1PAV7EK6pzPZLGDgTTIZ6JkShnZsCvkMXCrN0B4ufzWIMlY/s1600/logo-nahda-02062011.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLQqU9m-iOSBArQgJVGPZ20FBBJAs_PapdtrMZIrhpwhN1pUC_FSuBglicWRMeVzpTNNMSKlbM42k7D3Ft4JbT6-RbRjD1PAV7EK6pzPZLGDgTTIZ6JkShnZsCvkMXCrN0B4ufzWIMlY/s200/logo-nahda-02062011.jpg" width="132" /></a></div><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br />
<span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA">والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى باتباعه والأخذ بمنهجه والسير على دربه والتمسك بسنته بالنواذج. إن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن ننصر اخواننا ظالمين أو مظلومين، فأما نصرهم مظلومين فهذا معلوم وأما نصرهم ظالمين فهو بردهم إلى الحق والأخذ بأيديهم إلى حكم الله عز وجل</span></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA">، قد استمعت لتصريح الأخ وليد البناني على بعض الأسئلة قبل قليل والتي كانت تتمحور حول أصول في ديننا وأحكام معروفة فصرّح بعدم معاقبة الشاذين جنسيا و لعله فكّر بأن المثلية يعود سببها الأساسي لخلل في الحالة النفسية والجسدية لمرتكبها فاتجهت اجابته نحو تكفل الدولة بالمعالجة و تأطير المريض في علاقاته الاجتماعية فالأصل أن تقدم الحل و البديل قبل أن تذهب للعقوبة و لكننا نعتبر أن موقفا يصرح بترك المعاقبة دون توضيح هو بعبارة أخرى فتح المجال لهذا الباب بالانتشار دون معاقبة ولا محاسبة وهذا خطب جلل وليس بخطاب النهضة وانما هو خطاب وتصريحات اعتدنا عليها من أطراف أخرى معروفة لدى الجميع مهمتها الانسياق بمجتمعنا نحو هذه الأمور المشبوهة. فصوب كل محرم و دخيل على هوية و قيم شعبنا وبلادنا، نؤكد أننا نرفضه رفضا قاطعا و كل قضية محسومة في الفقه الإسلامي لا نخوض فيها فلا نجادل في الحلال و الحرام فتلك حدود الله و معلوم فإن ثورة شعبنا لم تقم ضد ديننا بل قامت ضد الظلم والقمع ولم يكن شعبنا يطلب الحرية في ماهو محرم وما هو غريب عن قيمه بل إنه طالب بالشغل كاستحقاق وفتح الباب امامه للمشاركة في العمل السياسي ومحاسبة الفاسدين وغيرها من هذه الأمور المشروعة والمطالب التي نحمل رايتها مع شعبنا لتحقيقها ونعتز بذلك ونذكر أن الشعب التونسي لم يطالب يوما بالمثلية الجنسية أو مشروعية التزوج بغير المسلم بالنسبة للمرأة و نحن نشترك مع شعبنا المسلم كوننا نستمد احكامنا من ديننا الحنيف الذي نؤمن انه حافظ على كرامة الانسان ووضع قيما ثابتة وأحكاما واضحة للحرية الإنسانية لا الحرية "الحيوانية" التي تفتح باب العلاقات الجنسية على مصراعيه كما يريد أن يستدرجنا إليها البعض. أما بالنسبة للعلمانية فإننا نؤكد أننا نحترم رؤى وأفكار غيرنا ونعتمد الحوار والنقاش الهادف البناء لإيصال أفكارنا وهكذا يحدث تبادل الأفكار وتبادل الرؤى والنقاش ولكننا نعتقد أن العلمانية بشقيها، الجزئية والشاملة، نعتقد انها قضية مزيفة في مجتمعاتنا الإسلامية ونعتقد انها مفتاح مستورد لباب غير موجود لذلك فإننا نرى أن في ديننا ما يغنينا على طلب هذه المفاتيح والحلول المستوردة وفيه من الفقه والاحكام ما تغلغل في هويتنا وتراثنا الحضاري بما فيه الكفاية ليرفض الشعب التونسي مثل هذه الامور المستحدثة والتي لم تأتي إلا بالوبال على المجتمعات الغربية ولم تبشر إلا بالانحطاط الاخلاقي فيها.<o:p></o:p></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br />
<span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA">إننا نعتبر أن مثل هذه الأمور هي مسائل جانبية تطرح علينا اليوم لنناقشها مع انها لم تكن يوما مطلبا للشعب التونسي بل إن المطلب الحقيقي غير ذلك وهو يتمثل في معالجة المنظومة الأخلاقية للمجتمع وإصلاحها نحو الأفضل لا نحو الادنى والأسوء ولا يكون الإصلاح أبدا بفتح الباب على مصراعيه امام مثل هذه التجاوزات حتى اننا سمعنا ورأينا من يدافع بكل حماس وبسالة على المواقع الاباحية والخمارات والدور الزنى أكثر مما دافع على الحريات السياسية والمطالب الشعبية الاجتماعية وما إلى ذلك، ولهذا ينبغي أن نوضح موقفنا من هذه الامور ولا نقف عليها كثيرا فهي أمور عارضة ونعتقد ان حول هذه الأمور إجماع كافة مكونات المجتمع المدني بما يغنينا على الخوض فيه وإلا بلا شك الوقوف عندها طويلا محاولة لتضليل مسار الثورة وصد لها عن اهدافها الحقيقية والهاء الشارع لأمور مخالفة لقناعاته التي لن تتغير و لن تتبدل و انما هي قضايا زمرة من صدّروهم كنخب منسلخة عن هوية الوطن و عن هموم الشارع , فأدعوا اخواننا إلى تركها ورفضها فإنه</span> مهلكة.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br />
<span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA">إن حركة النهضة حركة مرجعيتها الإسلام، انطلقت من نصوص الكتاب والسنة وتنظر إلى الواقع من هذه المرجعية متخذة الأصول الفقهية ومقاصد الشريعة الاسلامية ركائز تقوم عليها الحركة ولا شك ان الإسلام يدعونا لمناصرة الحق وحده، لا الأشخاص و لا الهياكل، وبهذا نكون قد ذكرنا بمبدإ عظيم في ديننا الإسلامي وهو ان يكون الولاء اولا وأخير إلى الله سبحانه وتعالى وأي زلل او خطأ يحدث في الحركة كان من شخص أو من اجراء جماعي فإننا سنستنكره ونراجع فيه مواقف قائليه فالحركة ليست مجموعة من القوالب وإنما مجموعة من البشر تخطئ وتصيب وقد تتباعد أفكارها ولكن يبقى خطنا واحد ومقصدنا واحد ومرجعيتنا وهي الكتاب والسنة ولا نتبع الاهواء ولا الآراء التي ما أنزل الله بها من سلطان وكما قال الشيخ راشد الغنوشي في كتابه الحريات العامة في الدولة الإسلامية : (( إن الإسلام بإرسائه لأساس فلسفي متين لحقوق وحريات الناس لا يدور مع الاهواء، بل مَثّل ثورة تحررية شاملة على الأهواء والجهالات والطواغيت، وأرسى قاعدة صلبة للحرية وميزانا ثابتا لما هو عدل وظلم، أو خير وشر، وأين تقف الحرية ليبدأ الجهل والهوى والاستبداد)) . لذلك نرجوا من الاخ وليد البناني أن يراجع مواقفه حول هذه الأمور ويصحح ما قد أخطأ فيه، أو على الأقل أن يوضح موقفه بالكامل حول هذه القضايا ويأخذ كل سؤال حظه من الإجابة والتفسير بما يتماشى مع ديننا وأحكامه، فلا بد من التفسير المستفيظ حتى يفهم مراد الكلام على الوجه الأمثل وحتى لا نقع في فخ الأسئلة التي لا يمكن الإجابة عليها بـ"نعم" أو "لا" دون تفسير وتعمق فيها فما عهدنا أن تكون هذه التصريحات من حركة النهضة بل عهدنا كل قواعد الحركة ضد كل من يدعوا لمثل هذه الدعوات التي لا تسمن ولا تغني من جوع ولا هدف منها سوى إثارة البلبة والتغريب الفكري</span>.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span">وفي الختام نذكر أننا لا نطلب من احد ان يكون معصوما عن الخطأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم خطاء وخير الخطاؤون التوابون. ونحترم ونوقر القيادات ولكننا لا نحبس أنفسنا عن النقد والنصح وفتح باب الحوار والشباب لا يستنكف عن هذا الدور فالأمر لا يقاس بالسن وقالنا هذا يندرج ضمن هذا الإطار وهذه المبادئ التي تعلمناها من الحركة نفسها وأخذنا أدابها وأصولها من قياداتنا وأساتذتنا. فمع احترامنا لما قاله الأخ وليد ننقد ما قاله ونبتغي من ذلك مرضات الله سبحانه. </span></span><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><br />
</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span">مجموعة من شباب الحركة</span></span><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLQqU9m-iOSBArQgJVGPZ20FBBJAs_PapdtrMZIrhpwhN1pUC_FSuBglicWRMeVzpTNNMSKlbM42k7D3Ft4JbT6-RbRjD1PAV7EK6pzPZLGDgTTIZ6JkShnZsCvkMXCrN0B4ufzWIMlY/s1600/logo-nahda-02062011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLQqU9m-iOSBArQgJVGPZ20FBBJAs_PapdtrMZIrhpwhN1pUC_FSuBglicWRMeVzpTNNMSKlbM42k7D3Ft4JbT6-RbRjD1PAV7EK6pzPZLGDgTTIZ6JkShnZsCvkMXCrN0B4ufzWIMlY/s400/logo-nahda-02062011.jpg" width="265" /></a></div><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><br />
</span></span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-45699797576574586492011-04-27T12:29:00.010+01:002011-04-27T13:05:55.623+01:00حركة النهضة وخطاب التطرف العلماني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryhPfJrEyScIU4JAFzCVGz3yW5Zwij6he5bKtA81BG36kXky4TpwrOmaAINqABmmDGnBjL_CyF33BM2zgkw1k-7IV8dFLucVucnlzHym1IHjC1Y_qJeDm7MNU4nEPTJUQ0HnJQqkFLCk/s1600/59200_101378866590954_100001565223952_9233_8045971_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryhPfJrEyScIU4JAFzCVGz3yW5Zwij6he5bKtA81BG36kXky4TpwrOmaAINqABmmDGnBjL_CyF33BM2zgkw1k-7IV8dFLucVucnlzHym1IHjC1Y_qJeDm7MNU4nEPTJUQ0HnJQqkFLCk/s200/59200_101378866590954_100001565223952_9233_8045971_n.jpg" width="200" /></a></div><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ليس مستغربا أن يطرح النقاش حول المنهج الاسلامي والعلمانية الغربية على طاولة الحوار في هذه الفترة وخلال هذا المنعرج الذي تشهده تونس اليوم فمن المعتاد أن تعود هذه المصطلحات للساحة حال ظهور إيديولوجيات مختلفة ورؤى متباينة تتبناها أحزاب وأطراف مختلفة فالكل يسعى لتوضيح أفكاره وتوسيع قاعدته الشعبية وكسب المزيد من الحضور الأوفر في الإعلام. كما لا يخفى على أحد أن الحزب الذي ذاع صيته الآن في تونس وعاد بقوة إلى الساحة هو حركة النهضة التونسية والتي أخذت التأشيرة بعد ثلاثين سنة من منعها وقمعها والتنكيل بأعضائها.</span></span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> لا نستغرب هذه الحوارات ولا هذه المناقشات والتي قد تكون حادة في بعض الأحيان بل إن هذه علامة صحيّة في مجتمعنا لم تكن ظاهرة للعيان من قبل والواجب علينا التعامل معها بكل جدّية واحترام لوجهات النظر المختلفة حتى لا نقع في المحظور ولا تحصل تجاوزات من أي طرف فالتعامل مع الأوضاع بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن مطلوبة وبشدّة خاصة والبلاد تمر بشبه أزمة وتشهد أوضاعا لم تكن سائدة من قبل.</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هذا ما تأبى بعض الأطراف أن تعيه وتفهمه فيخرج بعضهم على أصول الحوار الجاد ليسف إلى كلامه سبا وشتما لأصحاب "التوجّهات الظلامية" ويرفض رفضا قاطعا التنازل على "المكتسبات الحداثية" التي شهدتها البلاد ومثل هذا الكلام الكلاسيكي الذي تعوّدنا عليه في كل كلمة يلقيها أي حزب من تلك الأحزاب الـ60 (أو أكثر) بهدف الطعن في الإسلاميين وكأن هؤلاء يشكلون البعبع الذي يفكّر في إعادتنا للعصر الحجري أو العصر الجاهلي ! إن المواطن التونسي ينتظر من الأحزاب الأخرى أن تبدي وجهة نظرها وتطرح مرجعيتها وتبيّن أهدافها وليس مجرد الاقتصار في الطعن في هذا أو النيل من ذاك ! <o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يطلع علينا من حين لآخر من يتّهم حركة النهضة بالعمالة لإيران وحزب الله ثم يضيف آخر أن الحركة متعاملة مع السعودية وقطر والإمارات وإسرائيل وأمريكا (...) ولا يتردد ثالث في أن يصرّح أن الحركة على صلة وثيقة مع طالبان. إيران وحزب الله من جهة وأمريكا وإسرائيل ودول الخليج من جهة أخرى وطالبان آخرتهم. ثلاثة أطراف على صراع دائم ولم تستقر على حال منذ أول الدهر يريد البعض إيهامنا أن النهضة تمكنت من ترويض جميع هذه الأعداء والتعامل معها في الوقت ذاته ! فعلا ينبغي محاسبة أي طرف يتعامل مع أطراف خارجية بهدف العمالة وتغليب مصلحتهم على مصلحة الوطن، ولكن كيل الاتهامات جزافا هكذا دون أدلة صحيحة، تقدّم للقاضي لمحاكمة النهضة، تجعلنا نعيد النظر في ما يدور حولنا لنعلم أنها مجرّد اتهامات صبيانية هدفها الأول والأساسي تخوين الحركة وأبنائها الذين صبروا على سياط الجلاّدين ثلاثين سنة وخرجوا من ظلمات السجون إلى ظلم خطاب التطرف العلماني وهم الذين لم يسألوا لا شكرا ولا جزاءا ولم يقدّموا أنفسهم على أساس بطولة أو شجاعة ولم ينتظروا الأجر من أي كان وإنما أجرهم على الله. يصيبني الأسى حين أرى بعض المترددّين على الحانات صباحا ومساءا في عهد ابن علي ولم يسمع بنبأ الثورة إلا يوم 14 جانفي أن يسبّ ويشتم بل ويخوّن مناضلين سابقين (أيا كانت ايديولوجيتهم)، فإذا لم تستحي وتطأطئ رأسك احتراما لنضالهم فانظر لهم باحترام وذلك أضعف الايمان.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ويمكن أيضا ملاحظة تسليط الأضواء على حركة النهضة من خلال قضية الشيخ مورو ومحاولة إختلاق نزاع بين كبار الحركة رغم أن الشيخ مورو صرّح في أكثر من مرّة أن العلاقة معهم هي على ما يرام والأستاذ علي العريض صرّح يوم السبت 23 أفريل أن الشيخ مورو هو من أبرز القياديين في الحركة والتشاور معه لا يزال قائما وما جعل الشيخ متردد هو مهمته الدعوية وخاصّة خطبة الجمعة. كما أن صبغ تصرّفات فرديّة لبعض الناس على الحركة يشكّل هو الآخر خطأ جسيما يسقط فيه الكثير من العلمانيين مثل قضيّة ضرب النوري بوزيد وقضيّة أمير المؤمنين المختلقة وطرد الأئمة التجمعيين وأعنفها هي قضية قتل القس والتي توجهت أصابع الاتهام إلى الإسلاميين دون هوادة وخبر الماء فرق الذي سكب على بنت في العشرين من عمرها لأنها متبرجة الذي نشره الصحفي حمدي مسيهلي في موقع باب نات ثم اعتذر عنه <a href="http://www.babnet.net/cadredetail-34256.asp">هنا</a> ( لا شك أن الأهداف كلها سياسية بهدف الطعن في حركة النهضة !) وغيرها مما يدور في ربوع البلاد وكأن حركة النهضة ينبغي عليها أن تكون "الشمس التي تزرق على كل تونس" لمتابعة أخطاء هذا الفرد أو ذاك، وينبغي أن نلفت نظر القارئ إلى أن من يصلّي في المسجد لا يعتبر بالأساس من النهضة فإن المسجد لله وليس حكرا على حركة ما وهذا ما يعرفه العلمانيون جيدا وكثيرا ما أعادوه على مسامعنا حتى لا تدرج الخطابات السياسية في خطب الجمعة (وهذا الذي نادت به الحركة أيضا في العدد الثاني من صحيفتها الفجر تحت عنوان "وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا") قلنا أن المساجد ليست حكرا على أحد فهي المكان الذي يجمع كل المسلمين وكأن فيه تذكيرا لنا أن مهما اختلفنا وتباعدت أفكارنا فنبقى في آخر المطاف مسلمون نحمل همّ هذه الأمة ونرجو لها الخير. لكن إذا أخدنا الأمر من جانب آخر، نجد أن العلمانيين يتعمّدون إلزام النهضة بأي خطئ فردي يقع في رحاب جامع ما وكأنهم يريدون أن يقولوا أن الحركة استولت على جميع المساجد ! فأمر الدعاية السياسية محسوم في المساجد ولا يجادل فيه أيا كان ويبقى الخلاف القائم في التحدّث عن الأمور السياسية والاجتماعية وتبيين الحكم الشرعي في قضايا البلاد فالعلمانيون يريدون أن يبقى المسجد للصلاة والدعاء ثم يغلق وقياديي النهضة يرفضون أن يصبح المسجد كالكنيسة فدوره ريادي منذ العصور الغابرة وينبغي أن يبقى كذلك. ولا أعرف إن كان أصدقاؤنا العلمانيون "سيسمحون" للخطباء أن يذكروا تفسير آية "ان الحكم إلا لله" وغيرها من الآيات والآحاديث ويذكروا تفسير ابن كثير والطبري وغيرهم أم أنهم سينتقون للأمة ما هو محرم وماهو طيب حلال للذكر في المساجد. إنهم يعيبون على الحركة الازدواجية في خطابها فلتقولوا لهم : <o:p></o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لا تنهى عن منكر وتأتيه عار عليك إذا فعلت كبير<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> إن مثل هذه الاتّهامات التي تكال للإسلاميين من قبل نخبة علمانية تدعى مثقفة تشكّل حجر عثرة في مسار حوار ديمقراطي وشفّاف يقبل الآخر ويناقش أفكاره ولا يناقش شخصه. إذا أخطأت امرأة متبرجة (يعني لا تلبس حجاب) في فعل ما لم يقل أحد الإسلاميين أن هذا الخطأ هو ما تقع فيه جميع المتبرجات كذلك ان أخطأ شيوعي أو علماني أو ملحد أو ... أما إذا أخطأ ملتحي أو محجّبة قالوا أن هذه هي حقيقة الاسلاميين (بل وربّما يقولون النهضويين، فالأهداف سياسية حجبت المنطق عندهم) وهذه هي تصرفاتهم وعاداتهم. وبطبيعة الحال يستعمل هذا النوع من التعميم في أعمال العنف خاصة فيقال أن الاسلاميين كلهم يتبنّون العنف والماء فرق والمحاورة باستعمال السيوف (...) وهذا الخطاب المتطرف للعلمانيين والفاقد للمنهجيّة، والذي تعوّد على تهافته أغلب التونسيين، يجرنا العلمانيون إلى منزلق خطير يمكن أن يقع فيه بعض الأطراف الغير مسئولة فتتبنّى العنف بعد أن تشبّعت بهذا التخوين والاحتقار والانتقاص فيتساوى حالهم ان بقوا على مسالمتهم واحترامهم للآخر بحالهم إن هم أرهبوا وانتهجوا منهج العنف واستعمال القوّة، فهم في كلتا الحالتين إرهابيين فينتهجون على إثر هذا الافتراء العلماني منهج العنف فعلا في محاولة يائسة للفت النظر وكردّ فعل خطير ترفع على إثره طاولة الحوار وتعاد سياسة القمع وتكميم الأفواه. هذا هو الخطاب التي تشبعت به الصحف العربية من قبل بعض السحافيين والمثقفين التافهين الذين يرون في بتر الحركات الإسلامية هو السبيل لنجاحهم حتى إن كان ذلك على مصلحة البلاد والعباد، وقد أبدع الكثير من "المثقفين" عندنا في سلوك هذا المسلك وكان تهجّمهم على الحركات الإسلامية كبيرا بقدر الإقبال عليها وشعبيتها عند الكثير من التونسيين.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">من نتائج هذا الخطاب المتطرّف أيضا أن أدخلت الأمور التافهة في مشاكل بلادنا وقد راعني ما سمعت حين سألت إحداهن الأستاذ راشد الغنوشي عن الرقص وهل سيتم التخلص منه حال حصولهم على الحكم أو ماذا، وآخر لا يزال فؤاده ممزقا من كلام الأستاذ الغنوشي على إذاعة شمس آف آم حين صرح أن الحركة تنحو نحو الترفيع في الضرائب على الخمر إلى حين منعه تماما. هذا حالنا حين تعمم التفاهات وتصبغ بصبغة مشاكل الأمة وتجعل أهميتها (أهمّية !!) أكثر من الطوام التي نتخبط فيها. ان أردتم أن تعرفوا مستقبل تونس في أذهان البعض فتبيّنوا من أسئلتهم فعلى قدر همتهم تطرح أسئلتهم، إنهم يرون تونس خمرا وميسرا ودورا للزنى والعهر والمصيبة كل المصيبة إذا استجبنا لتراثنا الذي يزدري هذه الأمور، يفدون دور الخمر بأرواحهم ولا نستغرب بما أن الإقبال عليها أكثر من الإقبال على دور الثقافة المغيبة في بلادنا. <o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بعد هذا السقوط في التفاهات ومناقشة أهم ما حققته لنا دور العهر والخمر عبر التاريخ وأهم مكتسباتها الحداثية (!) يضطر بعض العلمانيين إلى انتهاج منهج أشد خطورة وأكثر تطرفا من خلال سب الإسلام والتشكيك فيه وهذا يحصل مرارا وتكرارا وهذه آخر حجّة للعلمانيين (أو لنقل بعضهم) ففي أنفسهم شيء يحاولون عدم التصريح به حتى إذا اشتدّ الحوار تكلمت قريحته وجاد عليك بمجموعة من الشبهات التي تلقاها من أفلام هوليود وهذا ما وجدته عند الكثير منهم بعد إن استدرجتهم للتحدث في هذه الأمور (وقد ناقشنا مجموعة منها في المقال السابق <a href="http://radsar5.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">حوار مع صديقي العلماني</a>). أما الازدواجية في الاستدلال فهي حاضرة هي الأخرى بقوّة في حديثهم فهو يعقد الولاء والبراء على الخمر والميسر في حين أنه يرفض رفضا قاطعا المخدّرات ولنا أن نسئل بأي مقياس تقبل هذا وترفض ذاك ؟! أليست هذه حرام والأخرى كذلك ؟! أم أنك تقبل على الأولى ولا تدمن الأخرى ؟! كذلك بالنسبة للتحدث على الحركات الإسلامية ككل ففي حين أنهم يطعنون في معلوماتك ان أنت تحدثت على العلمانية الفرنسية أو الأمريكية ويقولون أن العلمانية علمانيات وليسوا كلهم سواء، يلزمونك أنت بحركة طالبان أو بتجربة السودان او الصومال ويجعلونك نسخة منهم لا تستطيع أن تقدّم أفضل من ذلك. فهم ينزعون مثال فرنسا عنهم أو العلمانية الشاملة ويلزمون الإسلاميين بمنهج معيّن دون غيره، ثم يقولون ازدواجية في الخطاب !<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">لا أنفي أخطاء أفراد من الإسلاميين وأرجوا أن أخصص لها مقالا في المستقبل القريب ان شاء الله لكن أريد أن ألفت انتباه أصحاب مختلف الأفكار إلى أن يجعلوا مستقبل بلادهم هو الأساس وليس مستقبل حزبهم أو فئتهم. ثم إنني تحدثت على النهضة في هذا الموضوع لأن خطاب التطرف العلماني موجّه عليها بالأساس أكثر من غيرها وذلك لسبب بسيط لأنها تشكّل أبرز تهديد على الأحزاب العلمانية الأخرى وليست المشكلة في وجود الإسلاميين في البلاد ولكن المشكلة في تطلعهم للسلطة ومنافستهم للأحزاب العلمانية وهذا لا يعني أن خطاب التطرف العلماني أتى على النهضة دون سواها بل إنه امتدّ ليطعن في جميع الحركات الإسلامية ويشكك في مصداقيتهم ووطنيتهم بل وربما دينهم كثير من الأحيان، فالتكفير لا </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 31px;">أيديولوجية له.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryhPfJrEyScIU4JAFzCVGz3yW5Zwij6he5bKtA81BG36kXky4TpwrOmaAINqABmmDGnBjL_CyF33BM2zgkw1k-7IV8dFLucVucnlzHym1IHjC1Y_qJeDm7MNU4nEPTJUQ0HnJQqkFLCk/s1600/59200_101378866590954_100001565223952_9233_8045971_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryhPfJrEyScIU4JAFzCVGz3yW5Zwij6he5bKtA81BG36kXky4TpwrOmaAINqABmmDGnBjL_CyF33BM2zgkw1k-7IV8dFLucVucnlzHym1IHjC1Y_qJeDm7MNU4nEPTJUQ0HnJQqkFLCk/s400/59200_101378866590954_100001565223952_9233_8045971_n.jpg" width="400" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 31px;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><br />
</span></div></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-34794126360380671502011-03-14T11:39:00.023+01:002011-04-06T15:36:16.137+01:00حوار هادئ مع صديقي العلماني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 31px;"></span></span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 27px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyks7Gh90qAghppwBo7wGfth21LppUk_92DrPeJDkzbhVFdPRowv8WxjA6l7a5oCrYxcXvH9lUpY1mswS6g7TUCzhUynNlSuzhMn-sKAo63PA_nVsxiHwS_mlV9Zqv_MICh9k608TsOU/s1600/100630075117jvlj.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyks7Gh90qAghppwBo7wGfth21LppUk_92DrPeJDkzbhVFdPRowv8WxjA6l7a5oCrYxcXvH9lUpY1mswS6g7TUCzhUynNlSuzhMn-sKAo63PA_nVsxiHwS_mlV9Zqv_MICh9k608TsOU/s200/100630075117jvlj.jpg" width="200" /></a></div><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">يشتعل الخلاف بين دعاة تطبيق الشريعة وبين دعاة العلمانية في بلداننا الإسلامية وتمثل هذه القضية إحدى أهم قضايا الفكر العربي المعاصر ذلك أن التفرعات في هذه المسألة لا تعد ولا تحصى والغوص في هذه القضية يحيلنا إلى طرح العديد من الأسئلة المتنوعة تختلف حولها الآراء وتتضارب فيها الأفكار وكثيرا ما يصل الحوار إلى ما لا يحمد عقباه من غلوّ في تخوين الآخر أو تسفيهه وشتمه، لهذا ينبغي الحسم في هذه المسألة حتى تتقارب الأفكار وننظر إليها من كل النواحي لعقد </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 24px;">الرأي القيم والأقرب للصواب.</span></div><a name='more'></a><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"> </span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">- إذا كانت العلمانية لا تتعارض مع الإسلام، فلم الإختلاف ؟!<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">يعتبر العلمانيون منهجهم لا يخالف مبادئ الإسلام وذلك يكون تبنّيا لإحدى ثلاثة آراء نوردها في ما يلي :<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">1- الإسلام لا يحتوي على مبادئ سياسية <o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">2- الإسلام لا يلزم الحاكم فرض مبدأ إسلامي على رعيته<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">3- الإسلام لا يمكن أن ينظم مجتمعنا في الوقت الراهن حسب مبادئه القديمة !<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">لا شك أن الاتجاهات الإسلامية السياسية لها خلفياتها ولم تنبع من فراغ ولذلك فينبغي الرجوع إلى أدلتهم المستوحاة من الكتاب والسنة النبوية والرد عليهم من منطلق الشريعة الإسلامية ذاتها فالتوافق في هذه النقطة مهم جدا لتكون نقطة البداية التي ننطلق منها نحو تصحيح المسار ومناقشة الآراء الثلاث المذكورة أعلاه من منظور شرعي.</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">إن أصحاب القول الأول "الإسلام لا يحتوي على مبادئ سياسية" يواجهون مجموعة من الآيات التي يعجزون عن تفسيرها لحد هذه اللحظة. قال الله: </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">(</span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">). وقال: (</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">)</span></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وقال:</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">(</span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">) وقال: (</span></span><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal;">أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ </span></em><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">مِنَ </span></span><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal;">اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ</span></em><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal;">) </span></em><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">وغيرها من الآيات الكثيرة التي تحذرنا من تجاوز ما أمرنا به الله تعالى وتلزمنا بإتباع ما في كتابه من هدي وتبيان للحق. لهذا ينبغي إقرار أن كتاب الله تعالى وسنة نبيه تحتوي على أوامر ينبغي إتباعها والسير على نهجها ولا داعي للتملص منها ونبذها بدعوى أن الإسلام لا يشتمل على أوامر فإن كان ذلك كذلك فلا معنى لإلزام الله تعالى إيانا بإتباع أوامره وهذا ما لا يقبله عاقل. (</span></em><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal;">إن النظام السياسي يحدد شكل الحكم ووسائل ممارسة السلطة، أهادف السلطة وغايتها ومصدرها، السلطات المخولة للحاكم في علاقته بالرعية، وكذلك السلطات المخولة للأجهزة الإدارية عند مباشرتها لاختصاصاتها ومركز الفرد في الدولة ومدى إلتزاماته وحقوقه قِبل الدولة وضمانات تلك الحقوق.</span></em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">) (1). وفي هذه النقاط حدد الإسلام النظام القائم ووضح ما بين ثناياها وإن لم تكن مفصلة في أمور فإن ذلك لتغيّر الآليات والوسائل المستعملة لكن بلا شك فإن الهدف يبقى واحدا والمبادئ الأساسية في الإسلام لا تتغير ولا تتبدل مثال ذلك أن الظلم يبقى مذموما مهما طال الزمن أو قصر والعدل يبقى محمودا على مدار التاريخ أما أساليب تحقيق العدل وأساليب تجاوز الظلم فتختلف</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;"> بتطور </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">المنظومات </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">المستعملة </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">والأساليب </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">المتّبعة لذلك</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">يقول </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">الإمام </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">القرضاوي </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">في </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">توضيح هذا </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">المعنى </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">واصفا </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">الإسلام بـ</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">:( </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 18px; font-weight: bold;"><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal;">ـالثبات على الأهداف والغايات،المرونة في الوسائل والأساليب</span></em><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;"> .. الثبات على الأصول والكليات، المرونة في الفروع والجزئيات .. الثبات على القيم الدينية والأخلاقية، المرونة في الشؤون الدنوية والعملية </span></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">). وقال العلماء : (</span></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">الشريعة الإسلامية تفصّل في ما لا يتغير وتُجمل في ما يتغيّر بل قد تسكت عنه تماما.</span></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">)</span></span></span></div></div><h6 dir="rtl" style="margin-bottom: 3.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><em style="font-size: 27px;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; font-weight: normal;">أما أصحاب قول "</span></em><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">الإسلام لا يلزم الحاكم فرض مبدأ إسلامي على رعيته" فعدة أيات وأحاديث تفنّد دعواهم وتنسف حجتهم، لا ينكر أي شخص متضلّع في الدين أن من أول مهام ولي الأمر هو إلزام رعيته بقوانين يسنّها بالتشاور مع أهل الرأي لتنظيم حياة رعيته وإلزامهم بها وبذلك تكون الدولة دولة </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">مدنية تسير حسب منهج محدد مضبوط، الخارج عليه يعاقب حتى لا يكون كل فرد يتبع ما يحلو له ويعمل حسب ما يبدو له وما يزخرفه له هواه بتجاوز حدوده والتعدّي على الآخرين، فإن كان الواجب على الحاكم أن يلزم رعيته بقانون وضعي يراه صالحا لتنظيم دولته (وهذا ما ينزله منزلة الفرض في الشرع عليه) أوليس من الأجدر والأولى أن يلزمهم بشرع ربهم قبل كل شيء ؟! إن أول مهام ولي الأمر (الحاكم) في الإسلام هو إقامة العدل، فهل يقال أن الرعية ليست مكلفة بذلك؟! لا يقول أحد بهذا وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متواتر تدل على هذا ومنها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (</span><span lang="AR-TN" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">)، رواه مسلم. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم:(</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">كلكم راع ومسئول عن رعيته، الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية ومسئولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع ومسؤول عن رعيته</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">)، رواه البخاري، ولاحظ في الحديث تقسيم الأدوار على مختلف فئات المجتمع من رأس السلطة إلى أبسط فئات المجتمع وقسم بينها المسؤولية في المحافظة على الكيان العام للدولة كل في إطاره وكل في ما تحت تصرفه ومتناول قدرته. و</span><span class="apple-style-span" style="font-size: 27px;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;">لعل أبرز سؤال يراود البعض هنا هو: هل الواجب على الدولة التدخل في فرض </span></span><span class="apple-style-span" style="font-size: 27px;"><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">عبادة</span></u></span><span class="apple-style-span" style="font-size: 27px;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-weight: normal;"> معينة أو نهي الفرد على منكر محدد أو إلزامه باعتقاد ما دون آخر علما أن هذا لا يتجاوز نطاق الفرد ولا يتعدّى إلى مجال الآخرين ؟ حقيقة أعتبر أن الجواب هو بطبيعة الحال لا، لأن ذلك من المحال وهذا يتجاوز قدرة الحاكم أو الدولة ككل فإن الدولة ينبغي أن تتدخل إذا كانت الجناية المقترفة امتدت سمومها للمجتمع وتضرر منها المسلمون فتسارع الدولة لقطع دابر المنكر قبل أن يستشفي وقبل أن يمتدّ أكثر فمبدأ الإسلام هنا هو "إذا عصيتم فاستتروا".<o:p></o:p></span></span></span></h6><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">أما القول الثالث "</span></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">الإسلام لا يمكن أن ينظم مجتمعنا في الوقت الراهن حسب مبادئه القديمة" فأكثر قائليه هم إما ملحدون أو نصارى أو يهود أما أن يكون القائل بأن الإسلام قد ولّى عليه الزمن وعلا القرآن الغبار وأسدل التاريخ ستاره على السنة النبوية فلا أدري كيف يعلن أنه لا يزال على الإسلام ؟! إن كلا من النصارى واليهود وحتى البوذيين يعتقدون أن دياناتهم صالحة لكل زمان ومكان ويا عجبي إذا نطق المسلمون بهذا القول ! وهذا القول نابع من خشية "الرجوع إلى الوراء" و"العودة إلى ثنايا التاريخ". لكن ما الذي أخافهم من دينهم ؟ مما يخشون ؟ لنتناول القضايا التي تطرح على طاولة النقاش.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">- لماذا يخافون الإسلام ؟!<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> إن أصحاب هذه النظرة يعتقدون أن الإسلام إذا طبق فسيعود بنا إلى عصر الجمل والناقة ونظام القبائل والقتال بالسيوف الرماح (!) وهذه نظرة لا تستحق التفكير ولا الرد عليها، أو أنهم يعتقدون بأن الإسلام جاء لوضع البنادق على رؤوس مخالفينا أو قطف رؤوس معارضينا لفرض معتقدنا عليهم، فإن كان الجهاد لرفع ظلم وقع بنا وأجبرنا عليه فلا يختلف في وجوبه إثنان مع مراعاة القدرة والمصلحة فهذا مبدأ إسلامي أساسي حسب آية <b>(</b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">لا<em><span style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-style: normal;"> يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا</span></em></span></b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><b>)<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">،<span class="Apple-style-span"> </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ولهذا</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> ينبغي الوضوح في المنهج حسب عقيدة الولاء والبراء وأستغل الفرصة هنا لأذكر بعضا من أقوال الغربيين في الحركات الإسلامية : صحيفة</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">يدعوت أحرنوت الاسرائلية (</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">قد نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا في إبعاد الإسلام عن معركتنا مع العرب طوال ثلاثين عاما ويجب أن يبقى الاسلام بعيدا الى الأبد</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) في سنة 18/03/1978</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">، ذكرت صحيفة القبس الكوتية أن </span></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">موشان دايان قال أمام وفد من الامريكان المتعاطفين مع اليهود : (</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">عدوي الأول هو الاخوان المسلمين ولن أطمئن على مستقبل اسرائيل إلا إذا تم القضاء عليهم</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) في 26/01/1989</span></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">، يقول البروفيسور الباريش المتخصص اليهودي في الشؤون العربية :(</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إن الاسلام قوة سياسية واجتماعية قادرة على توحيد الجماهير، خاصة في الضفة الغربية، حيث يقوم علماء الدين المسلمون بمهمة توحيد الصفوف ضد اليهود</span></b></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span">) (3) وبعد ذكر هذه الأقوال يمكن للقارئ أن يراجع هاجس الخوف الذي يراود الكثيرين من الدعم الخارجي للأحزاب السياسية في بلادنا وأيهما يشكّل الخطر الحقيقي أهي الأحزاب الإسلامية أم غيرها وماذا يعني قول الصحيفة الاسرائيلية "قد نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا !".</span> إن كان يقصد مأتى الخوف هو فرض المعتقد على غيرنا فهذا بلا شك لا يقبله الشرع</span> وبالتالي العقل أيضا، لهم دينهم ولنا ديننا، ولا يقبل الله الإنسان إلا إذا جاءه طواعية لا أن يأتيه مكرها معرضا بقلبه</span></span> عليه فالنية قلبُ العَمل، وعلى هذا الأساس ليطمئن من اعتقد أن النظام الإسلامي سيفرض على أهل الملل والنحل الأخرى الدين الإسلامي وهذه نظرة قاصرة للشريعة الإسلامية والمعقول أولا وللتاريخ الإسلامي ثانيا والنصوص التي تفرض حسن التعامل مع هؤلاء كثيرة جدّا. ونذكر زبدتها في موقف تاريخي ي</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">ؤكد تحكيم المسلمين لتلك النصوص وعدم التغاضي عنها موقف عندما فاوض شيخ الإسلام ابن تيمية المغول على أسرى من المدنيين قد أسروهم في هجماتهم على المدن في سوريا، وقد حاولوا تسليم الأسرى المسلمين فقط دون أهل الكتاب والاحتفاظ بهم كعبيد فقال لهم المفاوض: أهل الذمة (يقصد أهل الكتاب) قبل أهل الملّة (يقصد المسلمين) أي أنه يطلب تسليم المسيحيين واليهود قبل المسلمين. ربما يعتقد البعض الآخر أن الإسلام </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">غايته إقامة الحدود على الخلق بقطع يد السارق –أي سارق دون مراعاة الأحوال!- وجلد الزاني-دون مراعات تيسير الاستعفاف وتقديم سن الزواج في المجتمع ودون مراعاة الشهود الأربع (= الاعتداء على عامة الناس بالتحلل الأخلاقي) وسد أبواب العهر ...إلخ- إن التغلغل داخل ثقافة المجتمع بإعادة إحياء مبادئ الإسلام الحنيف وبنشر التكافل الإجتماعي والحد من البطالة وإعادة إحياء النخوة والشهامة والشعور بالمسؤولية بالتوعية ستساعد بلا شك في الحد من السرقة خاصة إذا تذكرنا فقه عمر ابن الخطاب حين أوقف حد السرقة حين كثرت في عام الجوع عام الرمادة وإذا ذكرنا أيضا أن القضاء ينبغي أن يحدّد نصابا معيّنا هو الذي يقام فيه الحد وذلك حسب أعراف المجتمعات حسب ما يتفق عليه العلماء كذلك بالنسبة للحدود الأخرى فينبغي اتخاذ الخطوات اللازمة لذلك. يقول الدكتور محمد عابد الجابري في نقد هذه الرؤية الضيقة للشريعة الإسلامية :(<b><span style="color: #548dd4;">هناك جانب آخر وهو تطبيق الشريعة الإسلامية لا يعني فقط إقامة الحدود كقطع يد السارق مثلا. إن هناك مبادئ وأحكاما أخرى يجب أن تطبق مثل مبدأ "الشورى" في الحياة السياسية، ومبدأ "كاد الفقر أن يكون كفرا" في الحياة الاجتماعية والاقتصادية، ومبدأ "هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" في الحياة الفكرية، ومبدأ الناس كأسنان المشط في مختلف مرافق الحياة، وأعتقد أن تطبيق هذه المبادئ يجب أن يسبق تطبيق بعض الحدود الشرعية، خاصة حد السرقة، لأن انتفاء الأسباب الموضوعية التي تدفع إلى السرقة شرط ضروري لجعل المسؤولية تنصرف إلى الأسباب الذاتية وحدها. ومعلوم أن الحدود ليست غاية في ذاتها وإنما هي وسيلة لردع وزجر النوازع الذاتية الفردية الهدّامة، أي التي تمس مصلحة الجماعة، مصلحة الأمة.</span></b>) (4).</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 24px;">يعتقد آخرون أن المرأة ستكون مكوّن في المجتمع غير مرغوب فيه بل ومعزول عن العالم تنتقل من ضيق الدار إلى ضيق القبر. باختصار شديد الإسلام لم يفصل المرأة عن الحياة الاجتماعية ولا الاقتصادية ولا الفكرية ولا السياسية بل على مبدأ (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فكذلك إن أجدركم للقيام بمهمة ما أقدركم عليها بغض النظر عن جنسه، لكن ينبغي مراعاة مبادئ الإسلام في الفصل بين الجنسين في فصول الدراسة وفي العمل وأيضا في المواصلات قدر الإمكان، فذلك أولى إن علمنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم رغّب النساء في الصفوف الأخيرة من المسجد والرجال في الصفوف الأولى منه وهم في أطهر مكان وحث النساء على السير في جنبات الطريق والرجال في وسطه، مجرد مسائل تنظيمية لا تقيم فصلا بين الجنسين بأتم معنى الكلمة ولكنه يكرس مبدأ مهم في ديننا. ينبغي الإقدام على هذا الفصل ومنع الاختلاط كلما استطعنا ذلك لكن هذا لا يعني أن الاختلاط محرم كلما وقع ذلك فإن هذا أمر لا مفرّ منه والأصل هو غض البصر وليس عدم البصر (كما قال الإمام الغزالي). لماذا تحدثت على قضية الاختلاط هنا ؟ بكل بساطة لأن مدارسنا اليوم صارت مرتعا للخبائث بدل أن تكون مكانا مطهرا تحفّه الملائكة، وكما لا يخفى على أحد فإن البعض يدافع على الاختلاط بل ووجوبه ويعدد مزاياه -زعم- ولعله عقد عليه الولاء والبراء (!) والسبب بسيط وواضح فهم "لا يريدون حرية المرأة، إنما يريدون حرية الوصول للمرأة" كما قال الدكتور عمر عبد الكافي. في نفس الإطار تعالت الأصوات التي تنادي بضرورة إعادة تعدد الزوجات لتونس في ما يرفض آخرون هذا وعدّوه مكسبا من مكاسب المرأة التونسية، وفي نظري فإن بند اتفاق خاص بالزوجين قبل زفافهما يكون بمثابة موافقة للسماح للرجل بالتعدد من عدمه يلتزم به الزوجين بعد زواجهما سيفصل هذه المسألة وتكون الموافقة شأن داخل الأسرة وتعزل هذه القضية عن المجتمع ويراعى من خلالها حرية الاختيار للأشخاص دون الاعتداء على حق المرأة في اختيار شريك حياتها وتوضيح مسار حياتهما قبل زفافهما وعلى كل حال فإن هذه الاشكالية الأخيرة المفتعلة ليست إلا أمرا مباحا في الإسلام يمكن تقنينها حسب المصالح العامة وكما نعلم فهذا أمر مباح وليس فرض كما يروّج البعض والمباح يمكن أن يقنن بلا أدنى شك. هكذا ينبغي أن تقاس المسائل في إطار مبادئ الإسلام وفي نفس الوقت مراعات حقوق المرأة فلا شك أن حقوق المرأة ينبغي أن تحافظ عليها تونس ولا شك أنها حققت تقدما ملحوظا في هذا المجال، أقصد الحقوق، خاصة إذا اطلعنا على بعض القوانين الأخرى في العالم الثالث والتي تهضم أبسط حقوق المرأة، لكن ينبغي أن نجد الحلول من داخل الفكر الإسلامي ذاته لا من خارجه.</span></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل ستطبق هذه الأمور بين عشية وضحاها ؟ قد ذكرت من قبل أن أساس بناء الدولة الإسلامية قائم على إعادة مبادئ الإسلام الحقيقية للشعب قبل كل شيء ولا شك أن مبادئ الإسلام هي من صميم ثقافة شعوبنا الإسلامية فلن توجد صعوبة في إحياء قيم التراث فيه فنحن نحتاج إلى إعادة تبيأت ثقافتنا الإسلامية في مجتمعاتنا من جديد، إن الصعوبة تكمن في محاولة تغريبه ومحاولة حمله على اكتساب قيم جديدة من ثقافات أخرى ويندرج دور الدولة بعد ذلك في السعي الحثيث لتحقيق هذه المبادئ وتقنين ما استطاعت الحكومة تغييره دون حمل الشعب على الحق مرة واحدة فإن الظل لا يستقيم والعود أعوج، إن الإصلاح ينبغي أن يكون من قاعدة الهرم (المتمثلة في الشعب) إلى قمة الهرم (السلطة) وهذه الأخيرة هي التي ينبغي أن توجّه الثقافة والإعلام للعمل على مشروعها في الإصلاح بطريقة سلسة وكما أسلفنا القول فإن هذا لن يشكل أي صعوبة لأن التغيير سيكون في استعادت الهوية لا في التغريب خاصة إذا علمنا أنه متطابق مع المقدس بل يسير ضمنه لا ينحرف عنه ولا شك أن الشعب المسلم إذا توفرت له الأدلة من الكتاب والسنة على حكم ما فسيسلّم ويتقيّد به ويتأقلم معه بسرعة. إن الإشكالية لن تكون في إطار ثقافة الشعب، فهو مسلم بطبعه، إنما الإشكالية في إعادة بناء المؤسسات وإعادة تنظيم مجتمعنا وإداراته وفق نظام مستوحى من ديننا الإسلامي وهذا ما يستوجب خطة متكاملة ومشروعا شاملا لإعادة هيكلته ولا شك أن هذا يتطلب وقتا قد يطول. ما ذكرناه سابقا هو ما قاله عمر بن عبد العزيز مخاطبا ابنه: (<b><span style="color: #548dd4;">إني أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة، فيدفعوه جملة، ويكون من ذا فتنة</span></b>). إذا علمنا هذه الأمور فعلينا أن نقطع دابر الإسلاموفوبيا التي تجتاح ديارنا قادمة من الغرب طاعنة في ديننا ومتمادية في تقزيمه والتقليل من شأنه فإذا كان ديننا قائم على جلب المصالح ودرء المفاسد ولم يكن قائما على دولة ثيوقراطية يتحكم فيها رجال الدين حسب أهوائهم زاعمين أنهم على اتصال مباشر بالله، فإن الله تعالى بيّن لنا الحق وترك لهم من الحجج في كتابه ما لنا أيضا، ولم يكن ديننا قائما على الأوتوقراطية ولا الأولغراشية بل على الأحقّية في الحكم ومراقبة المحكوم للحاكم ومحاسبته ان لزم الأمر ذلك (علي رضي الله عنه أمير المؤمنين يقف أمام القاضي وخصمه يهودي ...إلخ) لماذا إذا الخوف من الإسلام؟! لماذا التشدق بما يدعوا إليه الغرب طبقا لإنجيلهم والسير على نهجهم لا النهج الذي سطره لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟! <o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">في حقيقة الأمر لسنا بحاجة إلى العلمانية، بل نحن بحاجة إلى العقلانية، نحن بحاجة إلى التفكير في مقتضيات عصرنا بآليات زماننا حسب مبادئ إسلامنا. ينبغي القطع مع الانتقائية، سواء كانت الانتقائية من الغرب أو الانتقائية من التراث وينبغي وضع النقاط على الحروف في مشاكل عصرنا والتفكير فيها بكل جدّية لإيجاد الحلول المناسبة لأننا نؤمن أن الله تعالى شرّع لنا ما فيه خير لنا.<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-size: 27px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> إن العلمانية كما يفسرها محمد عابد الجابري (<b><span style="color: #548dd4;">هي </span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">فصل الدولة عن "الكنيسة" وليس الدين، وقضية "فصل الدين عن الدولة" قضية مزيفة في مجتمعاتنا العربي</span></b></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) فقياس الإسلام بالكنيسة أمر غريب فعلا حيث أن الكنيسة في بلادهم كانت عبارة دولة داخل دولة، دولة بنفوذها وسيطرتها على الرأي العام هناك لذلك كان التصدي لها أمرا لا بدّ منه عندهم، ثم ما لبثت الدعوة للعلمانية تنتشر في عالمنا العربي وذلك على يد أساقفة سوريين في المشرق ووجدت هذه الدعوة موطأ قدم مع دعوات الانفصال العربي على الدولة العثمانية بأبواق القوميين العرب، وبعد أن سقطت الخلافة الإسلامية وأخذ زمام الأمر هناك أتاتورك (العلماني) وجدت هذه الدعوة المناخ المناسب بتأطير من الأقليات الدينية في بلداننا وتأثر المغلوب (العرب) بالغالب (الأوربيين). وبهذه الأحداث تمت عملية إجهاض لتجربة علمانية في مجتمعاتنا فلم تنجح النهضة العربية منذ ما يزيد عن قرن ونصف من انطلقاتها في بعض البلدان مثل تونس على يد خير الدين التونسي ومصر على يد الطهطاوي ونجاحها في بلدان أخرى مثل اليابان والصين وكوريا والفيتنام رغم أن العرب كانت لهم السابقة وهذه البلدان المذكورة اقتبست من التجربة العربية. يعود سبب نجاح تلك البلدان في اختيار شعوبهم للايديولوجية التي يريدون فكان اختيار الشعوب يمثل الديمقراطية والايديولوجية تجسد الثقافة في حين أن لا شرط من هذه الشروط توفرت في بلداننا فقد ألزمت هذه الايديولوجية على بلداننا إلزاما وقدمت حكومات ما بعد الإستعمار على شكل مسرحية اعتبرت في كثير من بلداننا امتدادا لوصايا الغرب على بلداننا وكانت بمثابة الاستعمار الثاني ولكن هذه المرة من بني جلدتنا فأول ما حاربوه في بلداننا هو المد الإسلامي ومحاولة بتر يد الصحوة الإسلامية التي كادت في عديد من الأحيان أخذ زمام الأمور. بعد هذه اللمحة التاريخية البسيطة أذكر سياسة العلمانية على مدار التاريخ ونأخذ سياستهم في تونس كعينة لمحاربة هذه الصحوة الإسلامية. يقول بورقيبة :(</span></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">ما بين القيود التي تكبل العقول والأفكار ما له صبغة تقديس بإعتباره مبرتبطا بالدين</span></b></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) (5). ومن هذا المنطلق بدأ بورقيبة وأعوانه من العلمانيين محاربة رموز الدين في تونس فحاول الاعتداء في عديد المرات على المسلمات في ديننا والمعلوم منه بالضرورة كالصوم والتطاول في عديد من الخطب على شيوخ الزيتونة حتى تم </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إغلاقها وهي التي كانت أول جامعة في العالم أجمع كما فصل مفتي الجمهورية وبقي المنصب شاغرا لسنتين متتاليتين 61-62 . يقول أحمد مزالي: (</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">بورقيبة كان يريد في برامج التعليم أن نركز على المعاصرة والتكنولوجيا لذلك عندما وضع المسعدي برامج تقضي على التعليم الزيتوني صدف ذلك هوى في نفس بورقيبة الذي يعتبر جامع الزيتونة موطنا للجمود</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">.) (6) .</span></span>. ومن هنا تعتبر آمال موسى أن (</span></span><span class="apple-style-span"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">القضاء على التعليم الديني يعدّ مدخلا ضروريا لتتمكن الدولة الحديثة من علمــنت المؤسسة التربوية وصبغ الدراسة بصبغة علمانية غير مقدسة ووضع الأخلاق على أسس نفعية.</span></b></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) (7). إن هذه بعض العينات التي تعبّر عن طريقة العلمانيين في التعامل مع التعليم الديني وسياسة تجفيف المنابع التي لازلنا نعيش شدة وطأتها إلى اليوم. وهذا ليس مثالا منعزلا لا عن بقية العالم العربي ولا عن النظام الموالي لبورقيبة في تونس والذي فتح الزيتونة لمدة وجيزة خلال التسعينات ثم سارع لإغلاقها بعد أن لاحظ الإقبال الكبير عليها مما عدّه خطرا محدقا بسياسته. <o:p></o:p></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إن الفصل بين السياسة والإسلام تعتبر قطيعة كلية مع ماضينا الذي شيدناه وعملية محو لتراثنا ككل وادراجنا ضمن قائمة الشعوب التائهة التي ما زالت تبحث عن أسئلة تعتبر الإجابة عنها أول لبنة لبناء صرح التقدم واللحاق بركب الحضارة، وهويتنا بلا شك إسلامية قبل كل شيء فإذا جردت من مضمونها بقي مصطلحا تذروه الرياح. عوض أن نقدم على هذه الخطوة الخطيرة ينبغي أن نقوم بعملية إصلاح في مؤسساتنا وهيكلتها وإعادة تشييدها من الأساس حسب مبادئ الإسلام الحنيف، وهل فينا من يعارض حكم الإسلام إذا كنا نعلم علم اليقين أن هذا الدين متوافق مع المصالح الحياتية وأنه صالح لكل زمان ومكان بمقاصده العظيمة وأصوله القويمة ؟! لا ينبغي أن نكون دعاة للفصل بين الإسلام والسياسة بل ينبغي أن نكون مجددين ومصلحين موفقين بين السياسة وديننا ولا ينبغي أن نقف منددين ببعض الآراء الفقهية الشاذة التي تنسب للاسلام وهو منها براء بل ينبغي إعادة فهم مقاصد الشريعة الإسلامية على أتم وجوهها التي تعيدنا فعلا لروح الإسلام، ولا شك أن</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 24px;"> إيماننا يملي علينا أن عزة دنيانا في ديننا، إيمان صدر من العقل قبل القلب.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 24px;"><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">يقول الإمام القرضاوي : (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><b>وبهذا نرى المسلم الذي يعيش تحت سلطان العلمانية يعاني من التناقض بين العقيدة التي يؤمن بها والواقع الذي يفرض عليه، فعقيدته تشرق والواقع يغرب، عقيدته تحرم والعلمانية تبيح، عقيدتها تلزن والعلمانية تعارض،، وهكذا لا تعايش بين الاسلام الحقيقي والعلمانية الحقيقية، فهما كالضرتين، إذا أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى، أو ككفتي ميزان لا ترجح إحداهما إلا بمقدار ما تحت الاخرى</b></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 115%;">) (8).</span></span></span></div><div style="font-size: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 21px; line-height: 24px;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyks7Gh90qAghppwBo7wGfth21LppUk_92DrPeJDkzbhVFdPRowv8WxjA6l7a5oCrYxcXvH9lUpY1mswS6g7TUCzhUynNlSuzhMn-sKAo63PA_nVsxiHwS_mlV9Zqv_MICh9k608TsOU/s1600/100630075117jvlj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyks7Gh90qAghppwBo7wGfth21LppUk_92DrPeJDkzbhVFdPRowv8WxjA6l7a5oCrYxcXvH9lUpY1mswS6g7TUCzhUynNlSuzhMn-sKAo63PA_nVsxiHwS_mlV9Zqv_MICh9k608TsOU/s400/100630075117jvlj.jpg" width="400" /></a></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px; line-height: 24px;">--------------------------</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"></span></span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>(1)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"> منقول بتصرف من كتاب تحطيم الصنم العلماني</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"> للكاتب محمد شاكر الشريف</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"> ص47-48</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"> </span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;">(2)كتاب الإسلام والعلمانية وجها لوجه</span></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"> ص138</span></span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>(3)كتاب الإسلام والعلمانية وجها لوجه ص199</span></span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"></span></span></span></div><div align="right" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-style: normal;"><span dir="RTL"></span>(4)</span></em><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic';"> </span></em><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black;">كتاب وجهة نظر لمحمد عابد الجابري ص70</span><span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black;"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span dir="RTL"></span><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>(5)،(6)،(7)كتاب بورقيبة والمسألة الدينية ص96،ص70،ص71</span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><span class="messagebody"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 115%;">(8) كتاب الإسلام والعلمانية وجها لوجه ص101</span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic';"><br />
<br />
</span></div></div></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-44382424089716615162010-12-01T20:10:00.007+01:002010-12-01T20:22:32.351+01:00الغيب في الإسلام والفكر الإلحادي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJe0gHuMIWGBH-q59UBg8VFWcTfmsgUyrGqYOlDlKpvbkJO9aF19nXcrbyDwMmTJ8dX3-c_fbvqPVyedoOPKVthsieHwUD38RdHmPMUgrTf-GPjsdzXdtsKSdcVhhcfrKM1k5SfVYMzPQ/s1600/771953024.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJe0gHuMIWGBH-q59UBg8VFWcTfmsgUyrGqYOlDlKpvbkJO9aF19nXcrbyDwMmTJ8dX3-c_fbvqPVyedoOPKVthsieHwUD38RdHmPMUgrTf-GPjsdzXdtsKSdcVhhcfrKM1k5SfVYMzPQ/s200/771953024.jpg" width="200" /></a></div><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يعتبر الاتفاق على المفاهيم وضبط المصطلحات في الحوار </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">عوامل مهمة في توفير الدعامة اللازمة لحوار بنّاء هادف فهي بمثابة المسألة المحورية له حيث أن مقامها في يسبق إيراد الحجج أو دحضها وإلا فالحوار دونها يتردّى ليكون مجرد إضاعة وقت وكثيرا ما يخرج الحوار عن نطاقه إما بأن يكون كل شخص يعالج مسألة مختلفة وإما أن يكون الإختلاف إختلاف إصطلاحي على مستوى التعبير ويبقى الاتفاق كامن في لب المسألة. إن أهمية الاتفاق على المفاهيم ذات أهمية عظيمة تكمن في سبقها لجميع النقاط المهمة الأخرى للحوار والعوامل الرئيسية لإنجاحه، قبل التّسلّح بالحجج و البراهين.</span></span><br />
<a name='more'></a><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> لهذا فإن سبيل إنجاح الحوار هو خلق أرضية توافق حتى تتّضح المفاهيم و تتحدّد نقاط وحدود الخلاف و التوافق و يتجنّب بذلك كل نوع من أنواع السفسطة ولا يصل أطرافه إلى طريق مسدود أو نقطة اللاعودة.</span></span><span style="color: #333333; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ومن أسباب عدم توفر الأرضية الملائمة للحوار البنّاء بين المؤمنين والملحدين هو أن المؤمن يصدق بأمور غيبية هي في نظر الملحد غير معقولة ولا يمكن إثباتها فالملحد مادي لا يؤمن إلا بما يراه وما هو محسوس. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فهل رفضهم للأمور الغيبية مبني على أساس منطقي متين ؟ وهل أن العلم الحديث يدعم وجهة نظرهم ؟ <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن الأمور الغيبية التي لا يمكننا نفيها في ديننا مبنية بالأساس على تصديقنا بأمور أخرى قبلها فإذا نُقضت كذبناها </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فهي سلسلة طويلة بجملة من الحلقات المترابطة</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> ولا يمكننا الفصل بينها فتصدقينا بالإسراء والمعراج مثلا الذي يخوض فيه المبطلون هو في الحقيقة نتيجة لتصديقنا بصحة القرآن وصحة الأحاديث الواردة فيه وهذا أيضا هو نتيجة لتصديقنا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم فالمعجزة هي الأمر الذي خرق العادات المعروفة والقواعد المتداولة لذلك سميت معجزة وكل ما يندرج ضمن هذه الأمور الغيبية من مثل الإيمان بالملائكة والجن واليوم الآخر والقضاء والقدر هو نتيجة لتصديقنا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولا غرو في ذلك فلا يسلم الرجل حتى يصدق رسوله في ما يقوله وإلا لكان مكذبا له ضالا عن هديه ومن المحال أن يصدق نبي مرسل لا ينطق عن الهوى في قول ويكذب في آخر وإلا لكان الأمر </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">هرطقة غريبة لا يقبلها المجنون فضلا عن العاقل، قال الله:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إذا الإيمان بالغيب من الضرورات في ديننا وهي أول ما ذكر من سورة البقرة في صفة المتقين، قال الله : <span style="color: red;">الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">. وغيرها من الآيات التي تؤكد هذا المعنى، ف</span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">محاولة الفصل بين التصديق بالغيب ومعتقد المسلم عبث ما له طائل</span>.</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="3" dir="RTL"><div style="text-align: right;"><span lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">كنت أقرأ كتابا لأحد المفكرين صباح هذا اليوم ووجدت في الكتاب العديد من الاستشهاد التي ينسبها الكاتب لأصحابها وفي أحيان أخرى يتكلم عن موقف عايشه وطور آخر يتكلم عن حادث سمع عنه ... فتساءلت إن كان بإمكان أحدنا أن يتثبت من كل ما يسمعه فوجدت أن الأمر يتعدى قدراتنا بكثير ! فأغلب الأحداث التي نتداولها بيننا هي <u>بالأساس لا تصل لدرجة اليقين المطلق بل هي أقل درجة من ذلك ولعلها في درجة الخبر الأقرب للصدق منها إلى الكذب</u>، بطبيعة الحال لا يمكننا أن نتأكد صدقه من عدمه إلا إذا كنا على معرفة وثيقة بالكاتب. نعيش في واقع مماثل لما يكذب به الملحد لأنه أشبه بتلك السلسة التي تحدثنا عنها فهي قائمة على مجموعة من التخمينات التي تدفعنا للاعتقاد بصدق ذلك الكاتب الذي يخبرنا عن حادث صار له شخصيا أو يخبرنا عما قرأ في ذلك الكتاب وذاك، ومن المستحيل .. نعم، من المستحيل أن تتأكد من صحة كل ما يستشهد به فلن تصل لكل الكتب التي وجدها وكل ما توفر له من مخطوطات ووثائق ... إلخ. علاقاتنا في الحياة مبنية على مثل هذه الأمور في كل قضايانا، حديث مع أصدقائك، الأخبار في التلفاز، الصحف اليومية، المجلات، الكتب، الانترنت، كل وسائل الإعلام وتبادل المعلومات... إننا إذا صادفنا رجلا يزعم أن باريس عاصمة فرنسا هي في الحقيقة مجرد خيال ووهم وغير موجودة فلا نستغرب أن تتصاعد ضحكات مستمعيه ولعله نعت بالجنون رغم الاحتمال الغالب أن كل أولئك المستمعين الساخرين لم يزوروا في حياتهم باريس ولم يطئوها ويروها رأي العيان ولكن اعتقادهم الجازم في وجودها مبني على تصديق هذا الخبر المتواتر بين الناس وتصديقهم لوسائل الإعلام والناس الذين زاروا باريس وأخبروا عنها فصارت حقيقة مطلقة في نظرهم. الغريب عند الملاحدة أنهم ينكرون هذه الأمور عندنا رغم أنهم في قرارة أنفسهم يؤمنون بها ويستعملون هذا الفكر حتى صار أمرا مسلما به، فهذه النظرة الازدواجية تعتبر خطأ منهجي كبير في المحاججة عندهم ولا يمكن بأي حال من الأحوال تكذيب ما ورد من خبر عن أحد الكتّاب إلا بأحد الأمرين : فإما أن يكون الكاتب عرف بكذبه وتدليسه فلا يؤخذ منه وهذا ما نعبر عنه بمصداقية الكاتب وإما أن نستنتج من القصة المروية كذب الكاتب مثل أن يدعي أنه سكن في "جزيرة" سويسرا ! فواضح أن الخبر عبارة عن كذبة لا سبيل لتصديقه فيها. وبهذا المنهج لا يمكننا إنكار ما عندنا من أمور غيبية لسببين اثنين : الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكذب قط ولا يمكن بحال من الأحوال استنتاج هذا الأمر وإلا لما كنا مسلمين وقد فصلنا في المسألة في المقالات السابقة، من ناحية أخرى الأمور الغيبية لا تخضع للقوانين الفيزيائية المعروفة لذلك لا يمكننا إخضاعها لتجربة في المختبرات أو محاولة دحضها باستعمال الآلات. يقول الدكتور المديني : (</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">ويظل حال التوافق بين الإسلام والعلم على المنهج الاستدلالي في مسيرة البحث عما في عالم الغيب من حقائق ، حتى تنقطع الوسائل الاستدلالية ، عندئذٍ يقول العلم : لقد انتهت رسائلي ، ولكني لا أمانع احتمال وجود وسائل أخرى قد يأتي عن طريقها معارف وحقائق داخلة في عالم الغيب ، وقد عجزت وسائلي الحسية والاستدلالية عن إدراكها ، والحكم عليها بإثبات أو نفي .</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> وهنا يأتي الدين فيقدم ماعني بالإرشاد إليه والتعريف به . مما هو داخل في عالم الغيب ، ولا تملك الوسائل الحسية والاستدلالية إدراكه ولا الحكم عليه بإثبات أو نفي ، ولا يملك العلم الإنساني هنا إلا أن يذعن للدين ، أو يقول : لا أدري ، لكني علمت أن ما جاء به الدين مما علمته بوسائلي قد كان حقا</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">)اهـ (1). إن</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> الغريب في الفكر الإلحادي أنه يمكن أن يتمادى من إنكار الأمور الغيبية المحضة لانكار البديهيات فلا تستغرب إذا وصل ببعضهم الشك في إنكار حقيقة تاريخية منتشرة وعدم تفريقه بين ماهو خيالي وبين ماهو حقيقة حتى أن بعضهم يشك في وجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا تستطيع إزاء هذا الموقف إلا أن تلزم الصمت وتذرهم في طغيانهم يعمهون.</span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> أما في المجال العلمي فإن الاستدلال بأمور لم تتجلى حقيقتها ولم تبرز معالمها ولم تتوضح خفاياها أمر جدُّ منطقي بين العلماء من خلال ملاحظة نتائجها فالجهل بالشيء لا يعني إستحالة وجوده، ويندرج ضمن هذا قانون الجاذبية والطاقة المظلمة والالكترونات ... إلخ. يوضح هذه الفكرة قول الدكتور الميداني في كتابه:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">( </span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">يضاف إلى ذلك أن العلماء الماديين من بعد كل دراساتهم ومشاهداتهم وملاحظاتهم المادية يحاولون تفسير ما شاهدوه من ظواهر بنظريات استنتاجية ، يقررون فيها حقائق غير مرئية وغير مشاهدة ، وهي بالنسبة إليهم وبالنسبة إلى أدواتهم ما زالت أموراً غيبية ، ومع ذلك فإنهم يضطرون إلى إقرارها والتسليم بها ، ويجعلونها قوانين ثابتة يقولون عنها : إنها قوانين طبيعية.</span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><b><span lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ومن أمثلة ذلك قانون الجاذبية ، إنه قانون غدا من الحقائق العلمية الطبيعية لدى العلماء الماديين.فما هي حقيقة هذه الطاقة ؟ هل باستطاعة العلماء أن يشاهدوها بأدواتهم وأن يعرفوا كنهها؟ وكيف أثبتوها؟</span></b></span><b><span style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ألم يثبتوها بالاستنتاج العقلي استناداً إلى ما شاهدوه من ظواهرها وآثارها؟ هذه هي الحقيقة.</span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><b><span lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">فما بال هؤلاء الملاحدة يسلمون بهذه القوانين الخارجة عن نطاق المشاهدات المادية ،وهي بالنسبة إلى حواسهم وإلى الأدوات العلمية المتقدمة أمور غيبية ، ثم ينكرون وجود الخالق جل وعلا لمجرد كونه خارجاً عن نطاق الإدراك الحسي ، ولا يمكن التواصل إلى إدراكه بالأجهزة العلمية المتقدمة؟</span></b></span><b><span style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">مع أن مئات الأدلة العقلية والاستنتاجية تثبت ضرورة وجود خالق عظيم لهذا الكون ، بيده مقاليد السماوات والأرض وهو على كل شيء قدير.</span></b></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><b><span lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span style="color: #548dd4; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أليس هذا من المفارقات التي لا تستقيم مع البحث العملي والأمانة العلمية ؟ </span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">) اهـ. (2)<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إن التصديق بالشيء مع الجهل بكنهه ينزع الفكرة السائدة بأن الملاحدة لا يصدّقون إلا ما لامسته حواسّهم، وحقٌ أن لا يلام المؤمن الذي هو على ذات الدّرجة من التصديق فقد يعلم الشيء ولكن يجهل كنهه و بالتّالي التخلّي عن هذا المفهوم يعمل لصالح الملحد الذي يريد أن يرسم المؤمن بصورة الذي غيّب عقله بإيمانه الغيبي مع أنه تجاهل حاله، بل الأمر يشتد على الملحد من حيث لا يدري حيث أنهم لايزالون ليومنا هذا آمالهم معلّقة على أمور غيبية ولا عجب في ذلك فإن العلم إلى يومنا هذا لم يستطع أن يثبت عدم وجود إله وهنا يقف قانون السببية حجر عثرة أمام الملحدين الذين يستعملون هذا القانون في جميع مجالات حياتهم إلا في شأن خلق الكون وكأنهم ينظرون لهذه المسألة من برج عاجي (</span></span><em><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; font-style: normal; line-height: 150%;">فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ</span></em><span class="apple-converted-space"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">)، </span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">ومازال أرباب العلم في انتظار اللحظة التي يعمل فيها العلم كائن حي من الكيماويات...إلخ. و يقين بحصول ذلك في المستقبل يدفعه اليوم إلى الإلحاد و هذا مخالف لما يلومون عليه المسلم الذي يقينه باليوم الآخر و الحياة في العالم الآخر تدفعه إلى الإسلام اليوم، فلاحظ التناقض الذي وقعوا فيه باتهامهم الآخر بالسفاهة والغلو رغم أن ما عندنا عندهم وما اعتقدناه قائم على أساس منطقي بحت، بل أنّى لهم اليقين في عقيدتهم المبنيّة على مبدأ سين وسوف المستقبل وأنى لهم تفسير خلق الكون من اللاشيء إلا الرجم بالغيب والإنزواء على الذات تحت مظلّة "رمتني </span><span lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">بدائها وانسلت". وصدق الله إذ قال: "</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ يَخْرُصُونَ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;">"</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><o:p><br />
</o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(1): كتاب صرع مع الملاحدة حتى العظم ص211</span></b></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(2): كتاب صرع مع الملاحدة حتى العظم ص74</span></b></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span><br />
<span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJe0gHuMIWGBH-q59UBg8VFWcTfmsgUyrGqYOlDlKpvbkJO9aF19nXcrbyDwMmTJ8dX3-c_fbvqPVyedoOPKVthsieHwUD38RdHmPMUgrTf-GPjsdzXdtsKSdcVhhcfrKM1k5SfVYMzPQ/s1600/771953024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJe0gHuMIWGBH-q59UBg8VFWcTfmsgUyrGqYOlDlKpvbkJO9aF19nXcrbyDwMmTJ8dX3-c_fbvqPVyedoOPKVthsieHwUD38RdHmPMUgrTf-GPjsdzXdtsKSdcVhhcfrKM1k5SfVYMzPQ/s400/771953024.jpg" width="400" /></a></div><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-49233326604236592462010-11-05T06:54:00.009+01:002010-11-05T07:39:45.712+01:00نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد 5<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM8suIWSmqbkn2x208M6KiG267VWpqvejvlgxcX07F00jdijjn1ckvX08A9E3Uq29UlgdGZ5veRSAPWf0i45fysK6qOVuJzCQrA5irQM5ZS5ItytZcLx2AGvIJe1ZNQB44qU-nntw35io/s1600/_door.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM8suIWSmqbkn2x208M6KiG267VWpqvejvlgxcX07F00jdijjn1ckvX08A9E3Uq29UlgdGZ5veRSAPWf0i45fysK6qOVuJzCQrA5irQM5ZS5ItytZcLx2AGvIJe1ZNQB44qU-nntw35io/s200/_door.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s1600/Palestine_774429766.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">منهج لا إلاه إلا الله في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد كلمة ولا مجرد لفظ فقط يقوله دون مراعاة لما فيه من معاني وما وراءه من واجبات، قد سار الرسول صلى الله عليه وسلم بثبات على هذا المنهج الذي يفرض على أتباعه العبادة الخالصة لله تعالى وحده وموالات المسلمين والبراءة من المشركين وأفعالهم وعدم طلب مودتهم والتقرب إليهم بأي شكل من الأشكال وأي نوع من الأفعال فإن القضية قضية عقيدة يحيى عليها الفرد ويموت. يمكن أن تكون العقيدة في نظر بعض الناس شيء هين لا يستحق الحياة من أجله وهؤلاء هم المنافقون<a name='more'></a> الذي حذرنا الله تعالى منهم وقال فيهم : "</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">". إن سبب نفاقهم يتمثل في هوان العقيدة في قلوبهم لذلك لا يكترث أحدهم إذا باع دينه ليفوز بعرض من الدنيا قليل، لا تستغرب إذا تنكر المنافق لدينه فإن هدفه يتمثل في الفوز بالحياة لذلك لا يحمل في قلبه هدفا ساميا ولا يريد خوض غمار تنازلات أو حتى الدخول في مغامرة مجهولة النتائج فهي بالنسبة له كفتح باب مغلق لحجرة مظلمة لا يعرف ما ورائه. السؤال هو متى يظهر المنافق وجهه الحقيقي ؟ .. لا أشك أن هذا الصنف من الناس يبدل جلده إذا تقلبت الأحوال فعندها تظهر فعلا خواطر الرجال، لا أطيل كثيرا في هذا الأمر لكن تأمل في قوله تعالى : "<b><span style="color: red;">الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا</span></b>" وقوله :"<b><span style="color: red;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا</span><span style="color: black;">" </span></b><span style="color: black;">..<b> "</b></span><b><span style="color: red;">ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ</span></b>".</span></div><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">بعد عرض هذا التمهيد البسيط حول المنافقين نعود لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لنتأمل في بعض من مواقفه. في الأربعين من عمره صلى الله عليه وسلم نزل عليه الوحي وجهر بدعوته إلى الدين الحنيف وأنذر قومه صلى الله عليه وسلم من عواقب الشرك ودعا إلى إخلاص العبادة لله تعالى والمتأمل في دعوته صلى الله عليه وسلم يلتمس السير على نهج واضح وصراط مستقيم، لا نفاق فيه، لم يطرأ عليه تغيير ولا تبديل من أول يوم في دعوته إلى نزول "<b><span style="color: red;">الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا</span></b>"، إنه منهج لا إلاه إلا الله تلك العقيدة التي شَرَعَ محمد صلى الله عليه وسلم في نشرها وحيدا حيث أنها كانت حينها غريبة على قومه فسارعوا بقولهم:" <b><span style="color: red;">إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ</span></b>". إن منافقا كمسيلمة الكذاب يستصعب البناء من أوّله فيحاول مكرا ربط الصلة بالآخرين وكسب مودتهم على حساب عقيدته، لكن أي عقيدة ؟! لا عقيدة له ولا دين له سوى النفاق البيّن وكل متتبع لسيرة أمثاله يبين له التوائهم وخديعتهم. لكن انظر إلى دعوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حين يجمع قومه ويناديهم ثم يعلن انه نذير بين يدي عذاب شديد ويقولها مدوية إنكم على ضلال مبين وعلى شفى جرف هار، لم يطلب مودتهم ولم يسجد لأصنامهم ولم يمدحها أبدا بل كسرها ليذكرهم أنها من حجارة وأن عملهم وعبادتهم شكر وضلال. روى الإمام أحمد وأبو يعلى والبزار بإسناد حسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">انطلقت أنا والنبي </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> حتى أتينا الكعبة، فقال لي رسول الله </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> اجلس وصعد على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفاً فنزل وجلس لي نبي الله </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> وقال: اصعد على منكبي. قال فصعدت على منكبيه، قال فنهض بي قال فإنه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وشماله وبين يديه ومن خلفه، حتى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">: اقذف به فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير، ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله </span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس</span></b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">). ولا يتوانى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إعلان كفر اليهود والنصارى والمجوس ويعلن أيضا عن ضلالهم ومغالاتهم في دينهم ويبين تهافت عقيدتهم، ألا ترى ما في هذا التصريح من عظيم الحجة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم ؟! إنه لو كان غير صادق في نبوته لوالاهم لكسب "حلفاء" مؤيدين !! لكن تجد مبدأ لا إلاه إلا الله يتجسد في هذه الدعوة الصادقة والتي كان شعارها لا نفاق على حساب العقيدة، فإن الرجل الذي يصدع في وجوه اليهود والنصارى والمشركين والمجوس وكل المعتقدات الضالة بقوله تعالى :"</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">" هو نبي صادق بلا أدنى شك. وهو الذي يتلوا عليهم :" <b><span style="color: red;">قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ</span></b>" فتأمل في شموخه ووقوفه على قدم الإخلاص لا يميل ولا يحيد عن الحق قدر أنملة، يقول لهم بكل ثقة وبكل عزم <b>:" <span style="color: red;">قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ</span></b> ". وتجد التذكير من الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر العظيم فيذكره بنعمته عليه في التثبيت من الميل، مجرد الميل والركون ولو قليلا للكفار فيقول تعالى:" <b><span style="color: red;">وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا</span></b>" كما يذكره الله تعالى بعدم قبوله للعبادة إذا خالطها الشرك فيقول:" <b><span style="color: red;">وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ</span></b> " .. هل تعتقد بعد هذا أن القرآن من تأليف محمد ؟؟ بئس الإعتقاد إن كنت لم تجد تلك النفحة الإلهية في القرآن الكريم وبئس التفكير ان كنت لم تعرف بعد صدق النبي صلى الله عليه وسلم، تأمل في آيات القرآن وهي تذكر الرسول بنعم الله تعالى وتوجهه وتقيده بأعمال وتنهاه عن أخرى وتفرض عليه عملا وتأمره بآخر وتضع له حدودا وتخالفه حينا فترشده للصواب ثم تواسيه تارة أخرى، ألا ترى أن الرسول صلى الله عليه وسلم ماهو إلا عبد الله الذي يطبق ما يتلقاه من الله العلي القدير في آيات القرآن التي تتنزل عليه ؟! إنه وحي الله عز وجل، <b><span style="color: red;">فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ. </span></b></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><b><span style="color: red;"> </span></b>كلما فكرت في ثبات الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته أزداد يقينا في صدق نبوته وصدق رسالته، تحمل المسلمون حينها معانات صعبة وتكبدوا مشاقا جسام وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يسعى لتذكيرهم بالثبات على دين الله تعالى وقد حسب المشركون أنهم سيثنون عزيمته على تحقيق مبتغاه وإكماله فسعوا إلى إيقاف دعوته بشتى الطرق بعثوا للنبي صلى الله عليه وسلم الرجال ومنهم عمّه الذي أجابه الرسول بقاله:" <span style="color: #e36c0a;">والله ما أنا بأقدر أن أدع ما بُعثت به، من أن يشعل أحد من هذه الشمس شعلة من نار</span>" وبعد فشل هذه المحاولات علم مشركوا قريش أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يدع هذا الأمر مهما حدث فحاولوا أن يقنعوه بالكفّ عن تسفيه حجارتهم ونعتهم بالضلال والخسران لكن حتى هذه المحاولة باءت بالفشل، إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرضى أن يلتقي الحق مع الباطل في نصف الطريق فالحق واحد لا يتعدد، فكان من جرّاء هذا أن ترك القرشيون طاولة الحوار ليرفعوا السيف على أعناق المسلمين ويلهبوا ظهورهم بالسوط في صحراء محرقة، فيهلع الصحابة لنبيهم مستنجدين من العذاب الأليم الذي حل بهم، فهل تظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيترك دعوته أو ينثني عن الحق الذي بين يديه ؟! كلا .. بل إنه يقول للصحابة داعيا إياهم للثبات على دين الله :" <span style="color: #e36c0a;">قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصدّه ذلك عن دينه، والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى يسير الرّاكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون</span>" صبر ما بعده صبر وإيمان شديد بصدق وعد الله تعالى:" <b><span style="color: red;">وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ</span></b>". لقد اقتبس الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصفات من المنهج الرباني لدين الإسلام، منهج لا إله إلا الله، فلا موالاة لأحد على حساب كلمة التوحيد والإخلاص لله جل في علاه.</span><br />
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا المنهج الرباني اتبعه كافة الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهذا نوح عليه الصلاة والسلام يقوم وحيدا في قومه ينذرهم ويذكرهم ثم يصدع فيهم لا يخشاهم ولا يخافهم قائلا :"</span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآَيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> " وقد سار على الدرب من بعده نبي الله هود الذي قال: "<b><span style="color: red;">إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ</span></b>" ثم تبعهم من بعدهم من الرسل رافعين راية التوحيد متضرعين لله تعالى بالنصر على قومهم الذين رفعوا في وجوههم السيوف في حين لجئ الرسل عليهم الصلاة والسلام إلى الله عز وجل، علموا أن قومهم سينصبوا لهم العداء ويواجهوهم بأقصى أنواع العذاب لكنهم حين نظروا إلى منهجهم العظيم تصاغرت أمامهم العقبات حتى اندثرت فتجد أحدهم راضيا بقضاء الله شاكرا له رغم ما سلط عليه من قومه من شديد العذاب فكل ذلك هان عليهم حين علموا أن الدنيا مطية للآخرة وحين ادركوا أنهم على الحق وأن الله تعالى لا يخلف وعده<span style="color: black;">:"</span><b><span style="color: red;">إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ</span></b>". يقول السيد قطب رحمه الله تعالى<span style="color: black;">:(</span><b><span style="color: #548dd4;"> التحدي الصريح المثير، الذي لا يقوله القائل إلا وهو مالىء يديه من قوته، واثق كل الوثوق من عدته، حتى ليُغري خصومه بنفسه، ويحرضهم بمثيرات القول على أن يهاجموه، فماذا كان وراء نوح من القوة والعدة؟...</span></b>). وهؤلاء الانبياء الذين أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم باتباعهم فقال:"<i><b><span style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-style: normal;"> فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ</span></b></i><b><i> </i></b>" فانظر إلى ذلك الثبات والثقة والشجاعة، لكن في سبيل أي شيء ؟ هل هي تضحية في سبيل ملك ؟ أم تضحية لدنيا ؟ أم ... ؟ إنها تضحية في سبيل كلمة مثلت منهج حياتهم، في سبيل إخلاص العبادة لله تعالى وإعلاء كلمة لا إله إلا الله .. ومحال أن يضحي أي شخص لـلاشيء فإننا نلتمس من وراء ذلك عظمة ما يدعوننا إليه وعظمة العقيدة التي كرسوا حياتهم من اجلها لأن الرجل الذي يلج باب التضحيات أمام قوم كابروا وطغوا وظلموا وكان القتل بالنسبة إليهم أمر يسير أهون عليهم من جناح بعوضة، الرجل الذي يشهر الحق في وجه من شهر السيف، الرجل الذي يقول " <b><span style="color: red;">لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى</span></b>" .. "<b><span style="color: red; font-family: "Traditional Arabic";">وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالا إِنْ أَجْرِىَ إِلا عَلَى اللهِ</span></b><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">" </span></b><b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal;">هو رجل</span></b><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";"> </span></b>بلا ريب يضحي لخطب جلل وأمر عظيم. يقول السيد قطب رحمه الله:</span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">(</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إنها انتفاضة التبرّؤ من القوم وقد كان منهم وكان أخاهم وانتفاضة الخوف من البقاء فيهم وقد اتخذوا غير طريق الله طريقاً.. وانتفاضة المفاصلة بين حزبين لا يلتقيان.. وهو يشهد الله ربه على براءته من قومه الضالين وانعزاله عنهم وانفصاله منهم. ويشهدهم هم أنفسهم على هذه البراءة منهم في وجوههم، كي لا تبقى في أنفسهم شبهة من نفوره وخوفه أن يكون منهم! وإن الإنسان ليدهش لرجل يواجه هؤلاء القوم الواثقين بآلهتهم المفتراة هذه الثقة، فيسفّه عقيدتهم ويقرعهم عليها، ثم يهيج ضراوتهم بالتحدي، لا يطلب مهلة ليستعد استعدادهم، ولا يدعهم يتريّثون فيفثأ غضبهم. إن أصحاب الدعوة إلى الله في كل مكان وزمان بحاجة إلى أن يقفوا طويلاً أمام هذا (الموقف) الباهر.. رجل واحد، لم يؤمن معه إلا القليل، يواجه أعتى أهل الأرض وأغنى أهل الأرض وأكثر أهل الأرض حضارة مادية في زمانهم.. فهم العتاة الجبارون الذين يبطشون بلا رحمة، والذين أبطرتهم النعمة، والذين يقيمون المصانع يرجون من ورائها الامتداد والخلود...</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إنه الإيمان والثقة والاطمئنان.. الإيمان بالله، والثقة بوعده، والاطمئنان إلى نصره.. </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">{</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">إني توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">}</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> [هود: 56].. وهؤلاء الغلاظ الأشداء من قومه إن هم إلا دواب من تلك الدواب التي يأخذ ربه بناصيتها ويقهرها بقوته قهراً.. فما خوفه من هذه الدواب وما احتفاله بها؟ وهي لا تسلط عليه إن سلطت إلا بإذن ربه؟ وما بقاؤه فيها وقد اختلف طريقها عن طريقه؟</span></b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">).</span></div><br />
<br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> هكذا كانت دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام وهكذا كانت ثقتهم في الله تعالى فما استكانوا وما توانوا في إعلان برائتهم من آلهة المشركين ومن أعمالهم الشركية دون أن يتنازلوا على كلمة ولا على حرف لكسب ودهم وتطييب خاطرهم بل هو الوضوح التام في الدعوة وفي سبيل منهج دعا إليه رسول الله نوح ودعا إليه الرسل من بعده حتى الرسول الخاتم عليهم الصلاة والسلام.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM8suIWSmqbkn2x208M6KiG267VWpqvejvlgxcX07F00jdijjn1ckvX08A9E3Uq29UlgdGZ5veRSAPWf0i45fysK6qOVuJzCQrA5irQM5ZS5ItytZcLx2AGvIJe1ZNQB44qU-nntw35io/s1600/_door.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM8suIWSmqbkn2x208M6KiG267VWpqvejvlgxcX07F00jdijjn1ckvX08A9E3Uq29UlgdGZ5veRSAPWf0i45fysK6qOVuJzCQrA5irQM5ZS5ItytZcLx2AGvIJe1ZNQB44qU-nntw35io/s400/_door.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-84666349548858778762010-10-25T22:51:00.003+01:002010-11-05T07:37:39.276+01:00الإسلام، ذلك المنهج العظيم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSLdHprV4jRsMGVuxJipk4hDGI4QOmxQj92pqSzD7WtiHvPd9uqyMhXpdZc6JocnIqyFaRFvOXD-y6yoCfPsUkaSY9-E46mP2lHYM7KhxMObDyss5Dk1VJRpVfe6mcLgFBa5zbx3CGq0/s1600/100630075117jvlj.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSLdHprV4jRsMGVuxJipk4hDGI4QOmxQj92pqSzD7WtiHvPd9uqyMhXpdZc6JocnIqyFaRFvOXD-y6yoCfPsUkaSY9-E46mP2lHYM7KhxMObDyss5Dk1VJRpVfe6mcLgFBa5zbx3CGq0/s200/100630075117jvlj.jpg" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> الإسلام منهج قويم متماسك لم يترك شاردة ولا واردة في حياة الفرد و المجموعة إلا و قنّنها و جعل لها حدودا لضبطها و</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> جاء هذا المنهاج من عمق بيئة كانت على أسوء حال و أعياها الضلال و الإنحلال فكانت تقتات من الغارات و تحيا بالصراعات و تأد البنات غابت عن صحاره القوانين فعاش بقوانين أشبه بقوانين الغابات و المحصّلة أبرهيت القريب و البعيد فتحوّلت الجزيرة العربية من شتات إلى حضارة يتحاكى بها الكل <a name='more'></a>و قال الأديب العالمي (ليف تولستوي<b><span style="color: black;">):</span><span style="color: #548dd4;"> يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة</span></b>..انتهى كلامه.و قال المؤرخ الشهير "وول ديورنت<span style="color: black;">":</span><span style="color: #548dd4;"> <b>وإذا ما حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من أثر في الناس قلنا إن محمداً كان من أعظم عظماء التاريخ، فقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي والأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو وجدب الصحراء، وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحاً لم يدانه فيه أي مصلح آخر في التاريخ كله، وقل أن نجد إنساناً غيرة حقق كل ما كان يحلم به</b></span>.. انتهى كلامه<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قد وضع الإسلام للفرد نظاما محددا يسير في ظله وسن له حقوقا وواجبات مشددا على أهمية مراعاتها والامتثال لها فهي بمثابة الحد الفاصل بين الهمجية والتحضر بل جعل مراعاتها من علامات الإيمان الصريح للعبد فقال الله تعالى: "</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا</span></b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">" ولهذا تجد المسلم حريصا على هذه القوانين أن لا يختعداها مجتهدا في الامتثال لها واحترامها إذ أن تحقيق الإيمان هو غايته ومطلبه فلا ريب أن إنزال تعاليم الإسلام منزلة كبيرة أمر بديهي عند كل فرد من، هذا من ناحية الحث على الإلتزام بقوانين الإسلام ومن ناحية أخرى فإن الرسالة المحمدية اتصفت بالشمولية وبتوزيع المهام على جميع أفراد المجتمع كل حسب مؤهلاته وكل حسب طاقاته رافعة شعار الكل مسؤول فقد </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اعتنى بالانسان كفرد وجعله راع في أسرته التي هي نواة المجتمع و لم يهمل الجانب الإجتماعي ليكون المسلم عنصرا فعالا رائدا ... و قامت فرائضه على العدل فلم يظلم جنسا على حساب الآخر و راعى لكل جنس قدرته و إمكانياته فحدّد له وظائفه و قامت مبادئه على التسامح و نبذ العنصرية العرقية و أرسى التوافق الشعبي و كان التكليف سيمته التخفيف فتجده يقرر مبدا عظيما يتمثل في <b>:"</b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> <span style="color: red;">لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا</span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">"</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> و شرّع الرخص جاعلا من الشريعة مرنة تتلاشى من امامها الصعاب، وبعد ذكر التخفيف في الآية نجد بيان لمبدأ آخر عظيم لا يقل أهمية عن سابقه، إذ أنها تقرر أن كل انسان مرهون بعمله وكل انسان يجازى على ما قدم فيؤمن الانسان آنذاك بسفينة النجاة المتمثلة في العدل الإلهي والتي ترسي بالمجتمع على بر الأمان في دعة وسلام، فلا يتعدى المسلم حقوق أخيه ولا يجتاز المسموح له بقوله تعالى:"</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 17pt;"> </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">".</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إضافة لهذه الضوابط التي يضعها الإسلام نجد أيضا أمرا آخر مهم تميز به الاسلام عن بقية القوانين الأخرى به، حيث أنه جمع بين دقة قوانينه وصرامة تنفيذها وبين حب العبد لهذه القوانين وهذه الحدود ورغبته في تنفيذها عن اقتناع وامتثال لا نكاد نجد له نظير في أي قانون آخر فعلى سبيل المثال نذكر حادثة تحريم الخمر والتي وصفها بعض الصحابة أنه أقصى قانون نزل عليهم من شدة حبهم لها في أيام الجاهلية وبداية الإسلام ولكن رغم هذا فإنهم يقدمون حب الله تعالى ورسوله على الخمر حتى إن بعضهم سمع التحريم والكأس بين يديه فما رفعها لفيه في حين أنك تجد صعوبة بالغة إذا ما وضعت قانون وضعي لتحريم الخمر وستكابد الأمرّين في التخلص منه بل حتى المحاولة الحدّ من انتشاره حتى أن المقارنة بين الإسلام وبين أي قانون آخر من هذه الناحية يعد جنونا وضربا من المستحيل، فالأول يجعل العملية سهلة نابعة عن ايمان راسخ وقلب يهتف بحب الله تعالى ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه لا تعلوه الأهواء ولا تدنسه الخبائث ولا تعتريه النزوات الشخصية والأهداف الدنية والآخر إذا فرض على مجموعة خاوية من الإيمان لا هم لها إلا أنفسها فإذا غاب القانون عمت الفوضى وشتان شتان بين مشرق ومغرب وشتان بين صهيل الخيول ونهيق الحمير !! وانظر إلى الاسلام حين يجعل الفرد يضحي بماله ونفسه في الجهاد وهو في غمرات من السعادة والفرح راض بما يفعل لا يكترث بما بين يديه من زينة الحياة الدنيا، فقد استحوذ هذا المنهج على نفسية الانسان حتى جعله يفضل الموت على الحياة في ابتغاء الجهاد وجعله يفضل انفاق المال على أناس لا يعرفهم ولا تربطه بهم أي صلة قرابة ولا أي رابط آخر على أن يبقي ماله لأولاده وأهله فآثر هذا على ذاك رغم أن النفس البشرية تجعل من يد الانسان يد مغلولة إلى عنق صاحبها لا يحب البذل ولا العطاء لكن الغريب أن الاسلام أضفى على عقلية المسلم قاعدة أخرى غير معهودة فوثق رابط الأخوة بين المسلمين حتى جعلهم كالنفس الواحدة يرى الرجل مصيبة أخيه مصيبة له وعيب أخيه عيب فيه، يسر لفرحه ويبكي لألمه فهم كالجسد الواحد المترابط وأبهى صور هذا الترابط حين آخا الرسول صلى الله عليه وسلم بين الأنصار والمهاجرين فتجد الرجل يؤثر أخيه على نفسه ويعطيه نصف ماله يخيره في أهله، لا يجمع بينهما أي رابط إلا رابط الإسلام لكنه رابط وثيق إذا تحقق لحذافره. كذلك بالنسبة لبقية الأعمال في الإسلام كالصلاة والصيام وبقية الفرائض فإنها في ظاهرها مخالفة لهوى الإنسان لكن المسلم عن حق الذي تدبر ما فيها من معاني سامية واسخرج ما تحويه هذه المعاني في قاعها من لؤلؤ وجوهر حافظ عليها وجعل منها قرة عين له. ولم يكتفي المنهج الإسلامي بسن هذه القوانين للبشرية فحسب ،والتي لو أردنا حصر نتائجها لما استطعنا ذلك، بل قد تابع عمل الفرد منا في هذه السنن من قبل بدايته إلى ما بعد الانتهاء منها، جعل من نية الفرد أمرا مهما في العمل ان لم نقل هي العمل كله فطلب منا أن نخلص العمل لله تعالى ونجعل منه ابتغاءا للدار الآخرة فسد بذلك كل الطرق الشيطانية التي يمكن أن تنخر كيان المجتمع الاسلامي من داخله من رشوة أو نفاق ورياء أو حسد أو غيره من الأعمال الخسيسة لدى بعض الناس فجعل الهم في العمل واحد لا غير، في سبيل الله وفي سبيل الارتقاء بالأمة الاسلامية وإعلاء راية الحق. ثم أوجب النظام الإسلامي أن نكون من المتقنين لأعمالنا المتميزين فيها، لم يقبل التأخر في المواعيد ولم يجز عدم إكمال المهمة على الوجه الاكمل فوضع قانونا صارما لتحمل المسؤولية بشموليتها من أولها لآخرها فمادمت راع فأنت مسؤول عما أودعك الله فيه. المهمة لا تنهي بانتهاء عمل وحسب بل يجعلك الدين في مهمة دائمة مادمت في هذه الحياة الدنيا ألا ترى أن الصلاة تتجدد كل يوم وليلة وصلاة الجمعة تصلى كل أسبوع والعيدين ورمضان كل عام فأنت لا تخرج من طاعة إلا وتسلط بصرك على الطاعة القادمة وكذلك بقية الأعمال الصالحة فأنت لا تكسوا عريان إلا وتحمل هم آخر ولا تشبع جوعان إلا وتنظر لغيره فيجعل من قلب الانسان منبعا فياضا بالعطاء والرحمة لمن حوله في داخله هم الأمة والانسانية بأكلمها لا يحيد عن قضية ولا تنحي همته في سفح الجبل إنما الغاية هي القمة وبلوغها فالاسلام يصنع جيلا كاملا من المسلمين القادرين على تحمل المسؤولية والنظر إلى أفق أبعد.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSLdHprV4jRsMGVuxJipk4hDGI4QOmxQj92pqSzD7WtiHvPd9uqyMhXpdZc6JocnIqyFaRFvOXD-y6yoCfPsUkaSY9-E46mP2lHYM7KhxMObDyss5Dk1VJRpVfe6mcLgFBa5zbx3CGq0/s1600/100630075117jvlj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSLdHprV4jRsMGVuxJipk4hDGI4QOmxQj92pqSzD7WtiHvPd9uqyMhXpdZc6JocnIqyFaRFvOXD-y6yoCfPsUkaSY9-E46mP2lHYM7KhxMObDyss5Dk1VJRpVfe6mcLgFBa5zbx3CGq0/s400/100630075117jvlj.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-65477660914050766442010-10-04T14:47:00.003+01:002010-11-05T07:41:15.036+01:00رحلت الشيوعية، وبقي الإسلام شامخا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbl0gKWBi0amOl9uED9fGAjMzh2GMtVciC6cE05o8cPR61a27efBvqDordxu4cCbsD9RSOmsw6db_1ZP12NNGGZXGPxtcWSCPfX8tB_NSf1yTn8BSl7sFaxRdo7-Sg-DkCdvF9NpHxmGY/s1600/vo22.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbl0gKWBi0amOl9uED9fGAjMzh2GMtVciC6cE05o8cPR61a27efBvqDordxu4cCbsD9RSOmsw6db_1ZP12NNGGZXGPxtcWSCPfX8tB_NSf1yTn8BSl7sFaxRdo7-Sg-DkCdvF9NpHxmGY/s200/vo22.jpg" width="200" /></a><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">لمّا نشأت الشيوعية الماركسية في القرن 19، ظن الكثير أن الأبواب فتحت على مصراعيها لتحويل الدول نحو الإلحاد و </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">تضييق مساكن الأديان وحبسها خلف أبواب موصدة توقف مدّها و تأثيرها فسخّرت جهود كارل ماركس و فريديريك أنجلز في الهيكلة الفكرية لهذا النّظام و من ثم سخّرت الجهود لنشر هذه الأفكار بين الأوساط المثقفة و تحوّلت الأفكار التي سطّرت على الأوراق نظاما </span><br />
<a name='more'></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">يعمل به في الواقع على يد لينين و بشكل طبيعي انتشرت هذه الشيوعية و تهيكلت مع الزمن و عدّلت على يد أكثر من قائد أو مفكّر و اتّسعت رقعة الدول الشيوعية فيكفي للمرء أن يعلم أن حدود الإتحاد السوفياتي أكثر من 22 مليون كلم مربّع و مساحة الصين تتجاوز 9 مليون كلم مربّع و بالتّالي نحن نتحدّث عن مساحات عملاقة تحتل تقريبا قارّات بطم طميمها و ما هذه إلا أمثلة و غيرها كثير. فجاءت الشيوعية بشعار المنجل و المطرقة لكن حكمت بالسيف و البندقية فتاريخ الشيوعية حافل بالمذابح و المجازر فقد عربد هذا النّظام و سعى جاهدا لنقض عرى الإسلام فحكم أراضي لم تحمر بمبادئ الشيوعية و إنّما مضرّجة بدماء الأبرياء و استبيحت ماء المسلمين و قتلوا لأنهم يقولون ربنا الله فإن غابت الإحصائيات فإن الأمر بلا شك تعدّى ملايين القتلى من أطفال و شيوخ و نساء فقرى خربت و خلت من سكّانها و مساجد هدمت على رؤوس عمّارها و مدارس إسلامية أغلقت أمام طلاّبها...أنقل من الوكيبيديا: لايؤمن الشيوعيون بدين، ومن أجل هذا يحاربون الأديان وفي سنة (1345 هـ - 1926 م) ألغيت المحاكم الشرعية في المناطق الإسلامية، وفي سنة 1946 منعت جميع الأنشطة الدينية وقبض على مليون ونصف عضو من الحركة الإسلامية، وفي سنة (1347هـ-1351هـ) وسنة (1928 م – 1932 م) بدأ الروس حملة إغلاق المساجد فأغلقوا وهدموا 10,000 مسجد، وأغلقوا 14,000 مدرسة ابتدائية إسلامية، وبدأت حركة مقاومة من سنة 1936 م إلى 1980 م وهدفها استعادة الهوية الإسلامية وخصوصاً القومية التركستانية<br />
هل انتهى الإسلام؟ هل تركوا الإسلام إلى الإلحاد؟<br />
إن الواقع أثبت أن دول كأفغانستان و داغستان و الشيشان و غيرها دخلها الشيوعيون و هي مسلمة و مكروا مكرا كبّارا وظنُّوا أنَّ مكرهم قد ظهر فخرجوا مدحورين مهزومين و بقيت الشعوب على إسلامها متمسّكة بالتوحيد و إن قل عدد المسلمين لا لكثرة المرتدين و إنّما لكثرة القتلي فالمسألة تتعلّق بملايين الضحايا. <br />
<br />
انتهت الشيوعية من أرض الواقع تقريبا فجل الأنظمة عدلت عن الفكر الشيوعي و لم تبقى إلا ذكرياتها المرة و نسيانها مسألة وقت و انقلب السحر على الساحر فمهد الشيوعية (روسيا)، الإسلام اليوم يمثّل 20 بالمائة من عدد سكّانها حتى أنّه يمثّل أكبر أقلّية دينية فزادت مخاوف الملاحدة من أسلمت روسيا و الحل طبعا مفقود فلا القتل ينفع ولا الأسر يجدي، فقد جرّب الأمر و خاب المسعى فالإسلام يسكن العقول و يأسر الأرواح فهو يحمل حديث الحجّة و المنطق و يسمو بالروح و الشعوب.<br />
فسبحان الله هذا حال من عادى الإسلام فحاربه سنين طويلة و اليوم الإحصائيات تدل أنّ روسيا سيسودها الإسلام خلال 50 سنة على أقصى تقدير و صدق الله إذ قال: (<span style="color: red;">يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ</span><span style="color: black;">)</span><br />
و آية من آيات الله الدالة على صدق الرسالة أن هذا الدّين خلاف أي أمر آخر فكلّما حورب زادت قوّته و مهما هزل أتباعه فيبقى قويا عصيّا على الكافرين و قد قال النّبي صلّى اله عليه و سلّم: ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل و النهار و لا يترك الله بيت مدر و لا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل يعز بعز الله في الإسلام و يذل به في الكفر.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbl0gKWBi0amOl9uED9fGAjMzh2GMtVciC6cE05o8cPR61a27efBvqDordxu4cCbsD9RSOmsw6db_1ZP12NNGGZXGPxtcWSCPfX8tB_NSf1yTn8BSl7sFaxRdo7-Sg-DkCdvF9NpHxmGY/s1600/vo22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbl0gKWBi0amOl9uED9fGAjMzh2GMtVciC6cE05o8cPR61a27efBvqDordxu4cCbsD9RSOmsw6db_1ZP12NNGGZXGPxtcWSCPfX8tB_NSf1yTn8BSl7sFaxRdo7-Sg-DkCdvF9NpHxmGY/s400/vo22.jpg" width="400" /></a></div><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-14452456027166616182010-09-29T19:28:00.006+01:002010-11-05T07:44:00.879+01:00انتكست الفطرة، في جزيرة الإلحاد<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_fDIRRYpsZo4IHWof2xFCud8-4oo-82lXAJPqzCPSsPTEx_xGzB7QNVeItd1IYyyl6g5VakYsVo8CTmfSFVCiUrVbfv4wLeuOKQJSjG9pt7jnIoXg42CpQ6lGPUlhTtlcvENHx0676I/s1600/41580_125581277459246_8842_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_fDIRRYpsZo4IHWof2xFCud8-4oo-82lXAJPqzCPSsPTEx_xGzB7QNVeItd1IYyyl6g5VakYsVo8CTmfSFVCiUrVbfv4wLeuOKQJSjG9pt7jnIoXg42CpQ6lGPUlhTtlcvENHx0676I/s200/41580_125581277459246_8842_n.jpg" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في جزيرة نائية بعيدة تقبع وسط المحيط اعتزل ثلة هناك، ما لسبب إلا لأنهم ملّوا قومهم الذين يؤمنون بالله، فقد اعتبوا </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الإيمان وقود التخلف الذي سرعان ما يشتعل في الأوساط المؤمنة، فقرروا الابتعاد قدر الإمكان والنجاة بحضارتهم وثقافتهم التي داهنها المؤمنون بالحرب وكادوا يقضون على تطروهم الفكري والحضاري.</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هناك .. في تلك الجزيرة المعزولة عن العالم،<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8976558537146010198&postID=1445245602716661618" name="more"></a> لا أحد سيتدخل في ما سيعملون ولا في ما يفكرون، جعلوا دستورهم العقل المنفتح وديدنهم التفكير في كل شيء، كل شيء قابل للنقد، كل شيء قابل لإعادة النظر</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">،<a name='more'></a> وإذا ما أرادوا تغيير أمر في الأخلاق أو في الفطرة .. فأهلا وسهلا، لم التعصب ؟! ولم الرجعية ؟! فالعقل سيد الموقف عندهم !! إنهم يؤمنون به إيمانا راسخا حتى كادوا يؤلهوه !! </span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> مرت سنوات عديدة عليهم وهم هناك، يبحثون ويجتهدون وفي كل مرة يغيرون قانون ويحتكمون لآخر !! لكن لم ؟! لقد ظهرت في هذه الجزيرة حركات تدعوا لاصلاح مزعوم وتدعوا لإعادة النظر في كل ما ورثوه من المؤمنين في بلدتهم السابقة، فظهرت مجموعات تندد بما أسمته "<b>قفص الزوجية</b>" وتدعوا إلى التحرر من هذه القيود التي اعتبرتها بالية قديمة وما هي إلا مجرد <b>عادات وتقاليد</b>، وفي الجانب الآخر جماعة تدعوا إلى ما أسمته المساوات بين المرأة والرجل مدعية أن المجتمع المتخلف ينظر إلى المرأة إذا مارست <b><u>"حقها"</u></b> في <b>الدعارة</b> نظرة مخالفة تماما إلى ما قد يكون من الرجل !! وقد نادت بالتحرر من عديد المصطلحات التي وصفتها بالميتة، كالعفة، والطهر، والنقاء وغيرها كثير ... ثم توالت المجموعات الواحدة تلو الأخرى التي تريد نشر ذلك الفكر الواعي الذي قررته عقولهم والتي تندد بالمصطلحات القديمة التي اعتبرتها من صناعة الأوهام، فإذا هم يعتبرون عمل المومس مقبولا وشرعيا، وانتشار المشروبات الكحولية أمرا مستحسنا غير منبوذ، والانتحار أمر شخصي ... وما لبثوا أن دعوا إلى التحرر من كل القيود وكل المصطلحات الأخلاقية التي ورثوها من أسلافهم، مادمت لم تتعدى على غيرك فأنت حر طليق فعش كما بدا لك، <u>وليس من حق أي كان أن ينهاك أو يأمرك بمعروف !!</u> لكن أي معروف وماذا تعني كلمة معروف ؟!! لا يهم .. إنها مصطلحات موروثة من أولئك الأولين!!</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بعد أن وضعت قوانين جديدة لم تعهدها الإنسانية، وألقي بمصطلحات قديمة من أمثال الأخلاق والمعروف والمنكر وغيرها ... ونشأت أجيال جديدة ما اعتادت أن ترى الفضيلة بل ولا تميز بينها وبين الرذيلة وإنما حرفت فطرتها وغيرت على حسب مفاهيمهم الجديدة التي ما فتئ الناس عن ترديدها وعن الحديث عنها، فشعار الجزيرة إن الحكم إلا للعقل، وأي عقل !! وماهي نتائج هذه الانحرافات ؟؟ وما هي النتيجة التي جنتها من هذه الطريقة ؟؟ والأهم، هل ينبغي أن يقودنا العقل لهذا ؟؟</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كانت نتيجة هذه الانحرافات الأخلاقية جد خطيرة، فقد كثر أولاد الشوارع نتيجة للإهمال الأسري وكثرت دور العجزة الذين تخلّى عليهم أبنائهم، بل تسارعت نسبة العلاقات الغير شرعية بنسبة كبيرة جدا حتى طفحت وصارت الأصل !! ورغم ما يحمل هذا العدد من نبإ بتدهور خطير في المجتمع إلا أن المجموعات قامت محتفلة بالإنجاز الذي سمته انتصارا على التخلف، وما كانت النتيجة إلا بروز العديد من أصحاب الاحتياجات الاجتماعية المختلفة فكثر في تلك الأوساط الانتحار وتقطعت العلاقات الأسرية، فلا أبوية تذكر ولا أمومة ولا أخوة فكل يعمل على شاكلته وكل يعمل ليظفر بأكبر قدر من اللذة الممكنة في هذه الحياة المحدودة القصيرة، <b>إذا متّ، فلا أحد يبكيك، فإنما أنت لاشيء قد أتيت من لا شيء لتذهب للاشيء !! فعلاما البكاء ؟!</b> وتسببت هذه الفلسفة الإلحادية في الاعتياد على عديد الأخبار من أمثال، قتل 20 هناك، ونشبت عمليات إرهابية بين أولئك، سقط خلالها مجموعة من الضحايا، توفي فلان جارنا ليلة أمس <b>.. لكن ماهذه الأخبار ومالهم ولها ؟! إن أولئك لا شيء عندهم فقد انقضت لذتهم ليفسحوا المجال لآخرين !!</b> .. إنها فلسفة ملحد .. لا تعجب.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في ضل هذا التأزم الحاد و الوضع المزري والفهم العقيم لمفهوم الإنسانية والتي طمست فيها كل معالم الحق ونبذت فيها الفضيلة وسفك فيها الحياء ليعم مفهوم الحرية المعوجة والتحرر من الإنسانية للأخذ بواقع الغاب .. الحيوانية المنتنة .. ظهر مجموعة من دعاة الإصلاح .. الإصلاح بمحاولة وضع <b>قوانين</b> تحد من تلك الشهوات والنزوات التي ألبست ثوب الحريات، عدة قوانين وضعت وعدة قيود تكبل تلك الأيادي التي تعدت على الفضيلة شاهرة سيف الرذيلة !! ولكن هيهات أن ينتصر الباطل على الحق في الجولة الأخيرة فإنما هي مجرد جولات وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، تلك سنة الله في الأرض التي أنكرها هؤلاء. لكن، بعد وضع تلك القوانين والتذرع بشتى أنواع الخزي التي لحق بهم في ظل غيابها، حاول الناس –ممن انتكست فطرتهم- تبديلها وتحريفها، وكانت معركة مشتعلة بين من يدعوا إلى الحرية وبين من يدعوا إلى النظر في نتائجها، فقد كان نظر الفريق الأول إلى شهواتهم ولا غيرها، فقد اعتبروها حياة فانية لا نجني منها سوى لذة وقتية ثم ننتهي !! فلم الخوف إذا ؟! لكن الفريق الثاني كان فريق واعي، أطّر نتائج الواقع الملموس ووضع في حسابه ما قد يكون فنظر من زاوية أوسع إلى أفق أبعد، فإن الواقع يفرض تلك الأمور فإنما هم يستنتجون من الواقع وما هم في برج عاجي !! وأخيرا، وضعت القوانين التي حدّت من حرية الشهوات الفانية والتي فرضت عليهم التعامل مع الحياة بمسؤولية وحكمة. فهل نجحوا في السيطرة على الوضع ؟؟ وهل استطاعت القوانين فرض الأخلاق على الناس ؟؟</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نظر أحد هؤلاء المفكرين للأوضاع من حوله بعد الاصلاحات المزعومة وبعد القوانين المسنونة للسيطرة، فإذا به يجد الأوضاع قد تغيرت بصفة ضئيلة جدا، وفي ما كان التغيير ؟! <b><u>إن تلك القوانين لم تضف إلا غطاءا شفافا على وضع مبك مخز !! </u></b>هذه القوانين غيرت وضع الناس، فقد كانوا يعملون جهرا ويتكلمون في واضح النهار، فصاروا يعملون سرا مستخفين وراء أستار الظلام، حيث تحاك المؤامرات وتستباح المحضورات وتضرب القوانين بعرض الحائط<b>، ولا عزاء فإنه الحاضر الغائب !!</b> فما الفرق بين الوضع هنا والوضع في غياب القوانين ؟! هذه الأفكار المتلاطمة والمصائب المتوالية دفعت لصرخة مدوية زلزلت كيان المفكر محركة فطرته التي ردمت منذ زمن بأوحال الإلحاد فشتان بين الفرس والحمار وشتان بين مشرّق ومغرّب .. قد قال في نفسه :</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>"لا أحد يكترث للقوانين ولا أحد يعمل تحت القيود إلا إذا كانت عليه رقابة شديدة من أصحاب القانون، ففكر البشر لا يغيره القانون وضعي، فإنه إذا وضع في كفة الميزان مع دنيا مزخرفة بشهوات شلت أركان عقل الإنسان ودفعته للتفضيل بين سراب وبين واقع أو إن شئت قل بين الأخلاق التي لا مفهوم لها عند الناس وبين اللذات التي يمكن اعتبارها أمر مادي محسوس !! فإن الأخلاق تختلف من شخص لآخر ولربما ما كان عند فلان معروفا كان عند زيد منكرا !! فأنى لنا أن نجد سبيلا لتحديد مفهوم الأخلاق وكيف لنا أن نحدد المعروف من المنكر بنظرة شاملة ينزوي الكل تحت ظلها ولا يخالفها أحد من الناس !! أهو القانون ؟! ..."</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أطرق الرجل مفكرا في حلّ يخرج الجزيرة النائية من أزمة مفهوم الأخلاق، وضع الأدلة، نظر وفكّر، وحاول أن يستنتج حلا ملائما لقوانين أكثر صرامة .. لكن دون جدوى، فقد أعاد النظر إلى ما بين يديه من أدلة ثم صرخ قائلا :</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>" هب أن تلك الرقابة (أعني القانون) قد سلطت عليهم وأيديهم كبلت والأغلال قد وضعت !! إن مجرد وعد منفذ القانون برشوة ستجعل الأمر ينتقل من اللاقانونية إلى عدم الاكتراث واللامبالات فما بالك إذا انعدمت الرقابة أساسا !! وقد علمت أن الإنسان سيفضل تلك الوعود بكل شغف !! إنه حب الدنيا !! والميزان الذي رفعت من كفته معالم الروحانية ميزان بلا شك مائل إلى كفة هذه الحياة الدنيا !!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الأخلاق لا يضبطها القانون فهو أمر فطر عليه الإنسان ويكتسبه من منظور روحي ولا تكتسب الأخلاق بالقانون، إن القانون له أثر في الحد لكنه غير كفيل بإصلاح أخلاق فرد ما وسيكون إثر أول غياب لهذا القانون أثر ماحق لكل المميزات التي وضعت. إن القانون لا يتبع الإنسان في منزله ليتدخل في تعامله مع عائلته، ولا يتبعه إلى مكتبه في الشغل ليكون رجل صالحا ولا يدلي بيده لرشوة ولا ولا ولا ..."</span></b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ((وكلنا يعلم ما حدث في مونتريال إثر إضراب الشرطة سنة 1969 لبضع ساعات فقط من نهار، حيث لجأت المدينة للاستعانة بالجيش لإعادة السيطرة على الأوضاع !! هذا المثال فقط في أمور الجنايات، أما في الأخلاقيات فمحال أن يبسط القانون سيطرة على الوضع (يوجد 100 مليون من أطفال الشوارع في العالم، لا يمكن للقانون أن يفرض بر الوالدين،).))</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">حاول الرجل أن يقنع قومه بأهمية الإلتزام بالأخلاق ولكن دون جدوى، ففي كل مرة يختلف معهم حول جزئية ولو كانت بسيطة، فقد كانت نتيجة الانحلال الأخلاقي جد مخزية حيث انتكست الفطرة وعربدت شياطين الإنس فعافت في الأرض فسادا فصار لكل شخص منهم مفهوم للأخلاق وكل منهم يختلف عن أخيه في أبسط الجزئيات، سميت الأشياء بغير مسمياتها فالخمر مشروبات روحية والزنى حرية وظلم الناس وأكل أموالهم خبرة وربح وهكذا ... </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>"غريب حالنا في هذه الحياة .. نأتي .. لا ندري من أين .. لنعيش فترة قصيرة من زمان .. يتخللها ظلم أو عدل، مساوات أو جور، أخلاق تتبع أو حدود تنتهك، حسنات تحسب لنا أو سيئات تعد علينا .. نعمر ليرث غيرنا ونجمع ليتمتع خلفاؤنا من بعدنا .. ثم، إلى أين ؟! فهل تنتهي قصة الإنسانية للاشيء ؟! وهل وجدنا في الدنيا لننتهي ؟! .. فعلا غريب أمرنا !! .. لا أشك أن عقولنا لم تبلغ حقيقة مطلقة جهلناها لزمن بعيد .. الوجود الإلهي الذي يفرض العدل التام على كل مخلوقاته .. لا طغيان حينها ولا ظلم ولكنه عدل مطلق .. إياكم أن تغيب عنكم هذه الحقيقة "</span></b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> .. أطلق المفكر هذه الرصاصات بعد أن ضاق ذرعا بقومه وبعد أن سخط من طغيانهم وجورهم، وبعد أن ملّ حياة اللامبالات التي يعيشها أولئك القوم في جزيرتهم.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">تنويه :</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في الختام، أود أن أذكر أن هذه القصة اختلقتها للعبرة لكن الأحداث التي فيها فرضها علينا الواقع وأخذ الأخلاق من جانب "إلحادي" لا يقوم على دين أمر يؤدّي إلى طوام، حياة بائسة ظهرت فجأة وانتهت فجأة !! لا شك أن هذه المعادلة تؤدّي إلى عدم الاكتراث واللامبالات !!</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يقول المفكر الإسلامي (وحيد الدين خان) في كتابه "الإسلام يتحدى":<br />
"وهل قامت مسرحية العالم كلها لتنتهي إلى كارثة أليمة؟ إن فطرتنا تقول: لا .. فدواعي العدالة والإنصاف في الضمير الإنساني تقتضي عدم حدوث هذا الإمكان ، لا بد من يوم يميز بين الحق والباطل ، ولا بد للظالم والمظلوم أن يجنيا ثمارهما ، وهذا مطلب لا يمكن إقصاؤه من مقومات التاريخ ، كما لا يمكن إبعاده عن فطرة الإنسان .<br />
إن هذا الفراغ الشاسع الذي يفصل ما بين الواقع والفطرة يقتضي ما يشغله . إن المسافة الهائلة بين ما يحدث وبين ما ينبغي أن يحدث تدل على أن مسرحاً آخر قد أعدَّ للحياة ، وأنه لا بدَّ من ظهوره ، فهذا الفراغ العظيم يدعو إلى تكميل الحياة ...<br />
إذا لم تكن هناك قيامة فمن ذا الذي سوف يكسر رؤوس هؤلاء الطواغيت الطغاة؟".</span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_fDIRRYpsZo4IHWof2xFCud8-4oo-82lXAJPqzCPSsPTEx_xGzB7QNVeItd1IYyyl6g5VakYsVo8CTmfSFVCiUrVbfv4wLeuOKQJSjG9pt7jnIoXg42CpQ6lGPUlhTtlcvENHx0676I/s1600/41580_125581277459246_8842_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm_fDIRRYpsZo4IHWof2xFCud8-4oo-82lXAJPqzCPSsPTEx_xGzB7QNVeItd1IYyyl6g5VakYsVo8CTmfSFVCiUrVbfv4wLeuOKQJSjG9pt7jnIoXg42CpQ6lGPUlhTtlcvENHx0676I/s400/41580_125581277459246_8842_n.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 18pt;"></span></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal"></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-65135355296251237842010-09-20T16:50:00.003+01:002010-11-05T07:45:38.766+01:00شبهة من تعزّى بعزاء الجاهلية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s200/Mohammed%2520Bg.jpg" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيّئات أعمالنا .. من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، ثم أما بعد:</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> <b><u><span style="color: #e36c0a;">الحديث:</span></u><span style="color: red;"><br />
عن أبي جميلة الأعرابي عن الحسن عن عُتي ابن ضمرة قال : رأيت أبيا وتعزى رجل بعزاء الجاهلية ، فأعضه ولم يكن ، قال : قد أرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إذ سمعتها أن لا أقولها ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا"<br />
</span></b><br />
</span><br />
<a name='more'></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"> الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 269<br />
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات</span></b></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> <b><u><span style="color: #e36c0a;">شرحه:</span></u></b><br />
<span style="color: #548dd4;">قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي الانتساب إليهم في الدعوة مثل قوله يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية حتى يكون المؤمنون كما أمرهم الله تعالى معتصمين بحبله وكتابه وسنة رسوله فإن كتابهم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد وربهم إله واحد لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون. انتهى كلامه</span><br />
<br />
<span style="color: #e36c0a;">رد الشبه حول الحديث:</span><br />
<br />
قال المبطلون أن في الحديث تفحّش في الكلام فتزببوا قبل ان يتحصرموا، فبدءا عرف النّبي صلّى الله عليه و سلّم برفعة خلقه و سمو سريرته و قد زكّاه الله في خلقه في قوله<b>:<span style="color: red;"> وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُق عَظِيم</span></b><span style="color: red;"> </span>.. فقبل البعثة كان يكنّى <b>بالصادق الامين </b>و تلك شهادة و كانت البعثة التي قال عنها النّبي صلّى الله عليه و سلّم<b>: <span style="color: red;">إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق</span></b> .. و قرن النّبي صلّى الله عليه و سلّم الفلاح في الإختبار بسمو الأخلاق فقال عليه الصلاة و السلام<b><span style="color: black;">:</span><span style="color: red;"> أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق</span></b> . و قال عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم: <b><span style="color: red;">إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً</span></b>. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <b><span style="color: red;">ما من شيءٍ أثقلُ في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلقِ ، وإن الله يبغضُ الفاحش البذي</span></b>.. و الحديث في فضائل المتخلّقين عديدة و كان لهذا أثر في أرض الواقع فلم يكن القول خلاف الفعل فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: <b><u><span style="color: red;">لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً</span></u></b>. وكان يقولُ<b><span style="color: black;">:</span><span style="color: red;">" إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً"</span></b>، متفق عليه. و قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها عن خلق النّبي صلّى الله عليه و سلّم: <b><span style="color: red;">كان خلقه القرآن</span></b>..<br />
و عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: <b><span style="color: red;">ما مسستُ ديباجاً ولا حريراً ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممتُ رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد خدمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلما قال لي قط: أف، ولا قال لشيء فعلتهُ: لم فعلتهُ؟ ولا لشيءٍ لم أفعلهُ: ألا فعلت كذا؟. </span></b>متفق عليه... و الأحاديث كثيرة كثيرة فخلقه صلّى الله عليه و سلّم أثنى عليها الكافر و المؤمن و<b>كل من عايشه</b> شاهد و كل من قرأ السيرة النّبوية العطرة بعناية علم ذلك و بداهة هذا الحديث وجب حسن فهمه فالسقوط في اللغط قصد تشويه سيرة خور ما بعده خور و بحول الله نرد على العقول الخربة فنقول أن الحديث نفسه ليس فيه أي كلمة من فحش الكلام فقول أبي رضي الله عنه : كنا نؤمر إذا الرجل تعزّى بعزاء الجاهلية فأعِضّوه بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا.. في الحديث جاء بلفظ هن و هي <b><u><span style="color: red;">كـــــــــــــنايــــــة</span></u></b> لشيء و لم يصرّح بذلك <span style="color: #548dd4;">و قد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: و الهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشىء لا تذكره باسمه.</span> وهذا لا عجب فقد قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: <span style="color: #548dd4;">كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءا من العذراء فى خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه فى وجهه</span>.. فلم يناقض حياءه او خلقه الذي عرف به فلم يصرّح بالأمر و استعمل الكـــــــنــايــة خـــــــــــــــــــــاصة والأمر لا يتعلّـــــق بالحــــــــــدود و هي التي لا يقبل معها الكناية و إنّما التصريح و قد قال الشنقيطي في أضواء البيان: <b><span style="color: #548dd4;">فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء « عزاء الجاهلية » وأمر ان يقال للداعي به «اعضض على هن أبيك» أي فرجه، وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية. فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء، وشدة بغض النبي صلى الله عليه وسلم له.... واعلم أن رؤساء الدعاة إلى نحو هذه القومية العربية: أبو جهل، وأبو لهب، والوليد بن المغيرة، ونظراؤهم من رؤساء الكفرة. وقد بين تعالى تعصبهم لقوميتهم في آيات كثيرة. كقوله: قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {المائدة: 104}، وقوله: قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {البقرة: 170}، وأمثال ذلك من الآيات</span></b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">،</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> انتهى كلامه. </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">نستخلص مما ذكر أن الحديث خال من اي فحش، لكن يقول البعض إن كان الحديث خال من فحش فهو يسمح به و يأمر الأتباع بالسب و جسّد ذلك في قول سيدنا أبي بكر الصدّيق رضوان الله عليه: أعضض بظر اللات... قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: <span style="color: #548dd4;">قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة<b><u> للحاجة والمصلحة</u></b>.انتهى كلامه</span>... و بالتّالي أهل الأهواء جزّؤوا معنى السماح و لكن هل هذا السماح مطلق بلا ضوابط؟ قطعا لا فلا يكون إلا بعد الكلام الطيّب اللين فإن أبى المرء إلا العناد وكانت المسألة ضرورية لذكرها صارت مستوجبة كما أن المسألة تعود <b><u>تقديرية</u></b> فلو كان الجلد أو الحبس رادع لمن ظلم نفسه لكانت أحق من الإيذاء اللفظي زد أن هذا الإيذاء ليس هامشي و إنّما له معنى فمن تفاخر بأصله يذكّر بأصله الحقيقي فهو إيذاء كعقوبة (و هل هناك عقوبة لا تأذي؟) لردع (و هل هناك عقوبة لا تهدف لردع؟) و لتفكّر ... فالأمر بالعض أي لزوم و طبعا هذا أمر ليس فعليا و إنّما تذكير شديد اللهجة فالتحقير بعد المكابرة سلاح ناجع خاصة وأن المصلحة جماعية فالمكابر يعود عن غيّه و لا يحصل الشقاق العرقي بين أبناء الأمّة و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: <span style="color: #548dd4;">من العلماء من قال: إنَّ هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة</span>.. و دليل أن الأمر لا يتعدّى إيذاء تذكيري إن صح التعبير فقول أبي بكر رضي الله عنه اعضض بظر اللات وكما تتعبر تصريح بذكر العورة فاللات صنم فهو مجرّد حجر و لا بظر له فالأمر عاد وهمي ولا حقيقة له فانتفت بذلك الشبهة، وحتى نتبين حسن تقدير المسألة هنا من قبل أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فإن الأصنام في قريش نحتت على أشكال آدمية ليتعبد بها فاستعمل أبو بكر التحقير لهذه الأصنام حتى يذكر الطرف الآخر أن الآلهة لا ينبغي أن تكون لها عورة، فالعورة نقص والنقص محال عند الآلهة وهذا سبب وجيه لقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولربما <span style="color: red;">سمعوه فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ </span><span style="color: black;">حين ذكرهم في هذه الجزئية</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"> فهي مسألة تقديرية كما قلنا وحسب الحال <b><u>ولا ينبغي إطلاقها أبدا</u></b>.<br />
فالأمر</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> هنا واضح صريح أنه مسالة تقديرية فلكل مقام مقال و لكل حادث حديث فمثلا كما نؤمر بالإحسان للمسلمين رحماء بينهم نكون في معاقبة الزاني أشدّاء و لا تأخذنا فيهم رأفة في دين الله....فمن تعزّى على غيره و حقّر من شأن الآخر تقدير عقوبته التحقير من شأنه بإيذائه و هذا في نظرة ثاقبة ما هو إلا قصاص فكما آذى يؤذى.<br />
<br />
<b>و كما لا يجب إغفال أمر هــــــــــــــــــــــــــــام أن ما نجده في السيرة هو بلسان العرب فبعض من أقوالهم كانت دارجة لزجر لا لسب كقول ثكلتك أمّك فيقابل بقبح صنيعه بقبح القول لكن إذا بحثنا عن معنى ثكلتك أمّك لن تجد معنى واضح و هو فقط تعبير دارج يعرف به الرفض، وتستطيع أن تلتمس هذا الأمر في زماننا الحاضر فبعض الكلمات تعتبر منافية للأخلاق في دولة أو حتى مدينة في حين تجدها تقال بلا ريبة في مدينة أخرى <u>فهي مسألة عرف ومسألة عادة</u> ولو كان الحديث محل لريبة لذكرت من قبل المشركين وانتشرت.</b><br />
إن الأمر قد يكون هيّن لبعض الجهلة و لكن غفل هؤلاء عن الأمر الإلهي بالتمسّك بالإسلام و شكر نعمة الله على التأليف بين القلوب فقد قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ... فليس من شكر النّعم التعزّي بعزاء الجاهلية و ليس من الإعتصام بحبل الله ترك الإسلام خلف الظهور و التناحر و التفاضل في سفه الأمور... و كلما عظم الأمر عظمت العقوبة فذنب كبير لا يمكن بحال أن تكون عقوبته هينة أو خلّ التوازن و رغم ذلك من حلم الإسلام أن العقوبة لا تكون إلا مع الإصرار و المكابرة. <br />
إن فقهنا هذا المعني علمنا أن الحديث لا يناقض زجر النبي صلى الله عليه و سلّم عن السباب في قوله : <span style="color: red;">سِباب الْمسلم فسوق وقتاله كفر</span>.. أو قوله صلى الله عليه و سلّم<span style="color: red;">: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ</span>.. و في هذا المقام استشهد بقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: <span style="color: #548dd4;">فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن</span>.انتهى كلامه ..و أنقل: <span style="color: #548dd4;">وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: </span><span style="color: red;">ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ</span><span style="color: #548dd4;">. بدليل قوله تعالى: {</span><span style="color: red;">لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا</span><span style="color: #548dd4;">} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل.</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نستخلص من الأمر أن المسألة هي قولة <b>مقيّدة</b> لا تقال إلا في ذاك الموقف دون غيرها و لا تقال إلا بعد تقدير الموقف أي إن كان يلمس من تغيير قد يطرأ على المرء إن قيلت في وجهه و هذا يعود لفراسة المرء وما تعارف عليه القوم فإن خشي السوء فلا يلفظ بالقول و هذا قد درّب عليه المسلم قبل فقد قال صلّى الله عليه و سلّم<span style="color: red;">: يا أبا ذر ! كيف أنت إذا كنت في حثالة ؟</span> وشبك بين أصابعه ، قلت : يا رسول الله ! فما تأمرني ؟ قال :<span style="color: red;"> اصبر اصبر اصبر ، خالقوا الناس بأخلاقهم ، وخالفوهم في أعمالهم</span> و قال صلّى الله عليه و سلّم: <span style="color: red;">يا ابن عباس لا تحدث قوما حديثا لا تحتمله عقولهم</span>. و قال صلى الله عليه و <span style="color: black;">سلّم: </span><span style="color: red;">عاتبوا أرقاءكم على قدر عقولهم.</span> و بالتالي يكون المسلم بين خيار القول إن كان مستبعدا للمفسدة أو البحث عن باب آخر كقول يدل على قول يبلّغ ذات المعنى او اللجوء إلى ولي أمر المسلمين ومقاضاة الشخص لدرء الفتنة.</span><br />
<br />
<div style="text-align: left;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ <a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5;">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s400/Mohammed%2520Bg.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span> </div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-58515646768744310932010-09-18T13:02:00.009+01:002010-11-05T07:46:43.987+01:00أزمة الكتاب في مجتمعاتنا العربية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBQ3Km4kaV6hRiZGSchqVf_HcM8GPZQJgPQ-HY6Ith45fsq662B7laPn3Cit7wRQX-KnT5PDqM1Ubvwlxo_yGHdvtpBRTaf7OX7vvYw0dMWpmY2HmysUl_qQHxTYugr3Fp5QIJLYr7fk/s1600/Sans+titre001.bmp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBQ3Km4kaV6hRiZGSchqVf_HcM8GPZQJgPQ-HY6Ith45fsq662B7laPn3Cit7wRQX-KnT5PDqM1Ubvwlxo_yGHdvtpBRTaf7OX7vvYw0dMWpmY2HmysUl_qQHxTYugr3Fp5QIJLYr7fk/s200/Sans+titre001.bmp" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">أزمة الكتاب في مجتمعاتنا العربية !! هل هي مجرد "أزمة" ؟؟ ومن المسؤول، الكتّاب أو القرّاء ؟؟ والأهم، أين نحن من هدي الإسلام ؟؟</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هي ليست أزمة طارئة أو مشكلة عابرة بل هي داء بث جذوره في مجتمعاتنا العربية وانتشر حتى استفحل والأدهى من هذا أننا لم نضع الإشكال تحت الدراسة بعد ولم نبادر مسارعين لإدراك تدهور الثقافة في مجتمعاتنا، فقد اقتصرت في أيامنا هذه على الغناء والرقص والرياضة !! <a name='more'></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هي ليست قضية فرد إنما هي قضية <u>مجتمع بأكمله</u> يحتاج لتأطير شامل وعمل دءوب حتى نستطيع أن نتكلم في ما بعد عن اللحاق بالدول المتقدمة وكيف سنلحق بهم وقد فشا الجهل فينا حتى عم وطم. إن المشكلة عميقة وضربت بأطنابها<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8976558537146010198&postID=5851564676874431093" name="more"></a> في جميع المجالات دون استثناء فهي أزمة في <b><u>كتّاب</u></b> مبدعين يهيمنوا على الساحة الثقافية ويسطروا أسمائهم في الصفحات الأولى من عقل المواطن العربي قبل أن يشغلها الفنانين واللاعبين والممثلين !! وهي أيضا أزمة <b><u>قرّاء</u></b> فلا تعتقد، أيضا القارئ الكريم، أنك مجرد "ضحية" فغياب أسماء مجددة مبدعة لها مؤلفات قيمة وأبحاث مفيدة (رغم أن الأسماء موجودة في ساحتنا العربية – رغم قلتها – كما أنها لا تحظى بحقها في الشهرة) لا يعني غياب مؤلفين عن الساحة العالمية، وهي أيضا أزمة إعلام ونشر حيث أن الإعلام والتفاهة صاروا عندي سيان فهما مصطلحان لشيء واحد في بلداننا ، أما النشر والتوزيع فقد تحدث فيه <b>السيد بشير بن سلامة</b> (وزير الثقافة السابق في تونس) وبين أن المشكلة تكمن في قلة إصدار الكتب مشيرا إلى الانخفاض في عدد النسخ المطبوعة للكتاب الواحد مقارنة بالسبعينات والثمانينات حيث أشار ، والكاتب العراقي <b>عبد الرحمان مجيد الربيعي</b> أيضا أشار لنفس النقطة، إلى أن العدد انخفض من ثلاثة آلاف نسخة (للكتاب) إلى خمسمائة نسخة فقط خلال السنوات الأخيرة (في تونس) وهذا تدهور خطير ومفزع يحتاج لمراجعة حسابات (1) ، أما "مصيبة" الترجمة !! فلا أعرف عما أتكلم ؟! هل أتحدث عن الكتب المترجمة المفقودة والنادرة أم أتحدث عن تلقين العلوم في بلداننا العربية بلغات أجنبية <b>في حين أن الكيان الصهيوني يدرس كل العلوم بلغته</b> !! مما نستنتجه من خلال واقعنا المعاصر أن التكنولوجيا الحديثة سلاح ذو حدين ان لم تفدك فحتما ستضرك:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBQ3Km4kaV6hRiZGSchqVf_HcM8GPZQJgPQ-HY6Ith45fsq662B7laPn3Cit7wRQX-KnT5PDqM1Ubvwlxo_yGHdvtpBRTaf7OX7vvYw0dMWpmY2HmysUl_qQHxTYugr3Fp5QIJLYr7fk/s1600/Sans+titre001.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBQ3Km4kaV6hRiZGSchqVf_HcM8GPZQJgPQ-HY6Ith45fsq662B7laPn3Cit7wRQX-KnT5PDqM1Ubvwlxo_yGHdvtpBRTaf7OX7vvYw0dMWpmY2HmysUl_qQHxTYugr3Fp5QIJLYr7fk/s400/Sans+titre001.bmp" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEXLDFQkPMR6zYHIZ0k6v7lX9991OfMHImZPS5XF_I1c5jwpESF80GtJ6QAFnbMd5ZnhFqEEczfZsIEY_RnY2h8fGOEPCJByfoff2clB1w7fBK1GTIgu8brEpy9kzkjXyFSf0n5B2IAh0/s1600/Sans+titre002.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEXLDFQkPMR6zYHIZ0k6v7lX9991OfMHImZPS5XF_I1c5jwpESF80GtJ6QAFnbMd5ZnhFqEEczfZsIEY_RnY2h8fGOEPCJByfoff2clB1w7fBK1GTIgu8brEpy9kzkjXyFSf0n5B2IAh0/s400/Sans+titre002.bmp" width="286" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">من المدهش أن نجد بعض الناس ممن لم يقرأ أي كتاب وله مع الجهل صداقة وفية ورضاء تام به أن يردد ساخرا "يا أمة ضحكت من جهلها الأمم!!"<b><u> فرجاءا لننظر لأنفسنا قبل النظر لغيرنا، ولنغير حالنا أولا فلا ينبغي أن نبصر القشة في عين غيرنا في حين أن الخشبة في أعيننا ولا نبصرها !!</u></b> على كل هذا غيض من فيض وقليل من مشاكل متعددة وكثيرة مثلت عائقا أمام تقدمنا وتطورنا وبعد ذكرها أحببت أن اذكر بموقف الإسلام من طلب العلم، ولا شك أن أبسط الوسائل لطلب العلم، ولا أغلوا إن قلت أهمها، هي الكتاب، فما هو موقف الإسلام من طلب العلم ؟؟ </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>((والعلم في الإسلام يسبق العمل , فلا عمل إلا بعلم كما قال سبحانه : <b>( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19</b> ... وتنويهاً بمقام العلم والعلماء استشهد الله العلماء على وحدانيته فقال سبحانه : <b>( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم</b> <b>)</b> آل عمران/18. ومعرفة الله وخشيته تتم بمعرفة آياته ومخلوقاته والعلماء هم الذين يعلمون ذلك ولذلك أثنى الله عليه بقوله :<b> ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء )</b> فاطر/28 ... وللعلماء في الإسلام منزلة شريفة تعلو من سواهم في الدنيا والآخرة قال تعالى :<b> ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )</b> المجادلة/11)) (2)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ومما يشحذ الهمم ويسموا بعزيمة المرء ذكر أخبار أئمتنا العظام وحالهم في طلب العلم، فماهي أخبار أئمتنا هذا ؟؟</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>((جاء في روضة المحبين للإمام ابن القيم:"حدثنا شيخنا - يعني ابن تيمية- قال: ابتدئني مرض فقال لي الطبيب: إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض فقلت له: لا أصبر على ذلك, وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت وقويت الطبيعة فدفعت المرض؟ فقال: بلى، فقلت له:<b> فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة فقال: هذا خارج عن علاجنا</b>!! ".إهــ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أما ما ورد في حرصهم على استغلال الوقت فالعجب العجاب فقد ذكر في كتاب الفنون أن ابن عقبل قال متحدثا عن نفسه:"<b>أنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي حتى أختار لنفسي سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ, توفرا على المطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيه</b>".إهــ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقال الجاحظ في الحيوان (اسم كتابه): "سمعت حسن اللؤلئي يقول: "<b>غبرت 40 عاما ما قلت ولا بت إلا والكتاب موضوع على صدري</b>" إهــ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقد ذكر أن زوجة الزبير بن أبي بكر قالت:<b> والله لهذه الكتب أشد علي من 3 ضرائر (3 زوجات)</b></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وكأني بقائل يقول: تلك أمة قد خلت, وجيل ذهب فهل لك في أمثلة قريبة من عصرنا الحاضر... فأذكر الشيخ علي الطنطاوي الذي قال: "<b>أنا اليوم وأنا بالأمس كما كنت في الصغر أمضي يومي أكثره في الدار أقرأ وربما مر علي يوم أقرأ فيه 300 مئة صفحة ومعدل قراءتي 100 صفحة من سنة 1340 هـ إلى هذه السنة 1402هـ</b> ." إهـ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كما جاء في قراءة المطولات في مجالس معدودات أقوال من أجلها حديث إكمال صحيح البخاري في 3 مجالس 2 منها في ليلتين كان يبتدئهما عند صلاة المغرب ويقطع عند صلاة الفجر و الثالث كله في القراءة</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ورغم أنه قرأها في 3 مجالس رغم طولها فإنه مع ذلك التزم بشرحها وتدبر معانيها حيث إنه قرأها على شيخه ومعه طلاب علم آخرين. <b>وذاك الشيخ ابن الجوزي رحمه الله يذكر أنه قرأ أكثر من 20.000 مجلد</b> !!)) (3) </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"></span></span><br />
<div style="text-align: left;"><br />
</div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: small;">(1) </span><a href="http://www.assyassyia-tn.com/index.php?option=com_content&view=article&id=185:2009-04-26-16-21-21&catid=214:2008-12-13-19-50-57&Itemid=655"></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <a href="http://www.assyassyia-tn.com/index.php?option=com_content&view=article&id=185:2009-04-26-16-21-21&catid=214:2008-12-13-19-50-57&Itemid=655"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">موقع السياسية</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: small;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: small; line-height: 115%;">(2) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">من كتاب أصول الدين الإسلامي للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري</span></div><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: small;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: small;">(3) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">أخبار وردت في كتيّب المشوق لطلب العلم - بتصرف</span></div></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-3488867751355631732010-09-12T19:39:00.004+01:002010-11-05T07:48:43.478+01:00نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد 4<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div align="right" style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s1600/Palestine_774429766.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s200/Palestine_774429766.jpg" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نواصل على بركة الله تعالى سلسلة <b><u>نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد </u></b>ونكمل عرض الأحداث التي تتجلى فيها نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والمواقف التي تنادي صارخة أن أمره حق ورسالته حق فاتبعوه تفلحوا.</span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن المكذبين والمشككين في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ادعوا أنه رجل ما أراد إلا الحياة الدنيا وزينتها وأشاعوا أنه صلى الله عليه وسلم طمح من خلال نبوته إلى الملك، <a name='more'></a>وهذه السلسلة هي تفنيد لهذه الادعاءات الكاذبة والآراء الواهية فإن كان الرسول كما يقولون فليجيبوا وليبرروا سبب هذه المواقف والأفعال <b>التي لا تصدر إلا من نبي يتلقى أمرا إلهي!!</b></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-TN" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الذي لا يكذب مزاحا وهزلا لا يكذب في الجد ، وإن الذي تشهد له أعداءه من أهل<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8976558537146010198&postID=348886775135563173" name="more"></a> زمانه لحري أن يكون صادقا وما يقول إلا الحق ، يقول الدكتور عبد الودود شلبي:(<b><span style="color: #548dd4;">وقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم تطبيقا لهذه السجايا وتلك الصفات عرف بها في حداثته كما عرف بها في نبوته وكان وهو صغير يلقب بالأمين وكانت قريش تعرف صدقه وهو صبي وحين أمر بتبليغ الدعوة وقف وقال : "هل جربتم علي كذبا ؟" قالوا جميعا :"لا ، ماجربنا عليك كذبا")1 </span></b>ثم يواصل الدكتور واصفا سيرته صلى الله عليه وسلم:(<b><span style="color: #548dd4;">لقد كان صادقا وكان شجاعا، حين فر الناس يوم حنين وقف وحده يستقبل بصدره سهام العدو ويقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وفعل مثل ذلك يوم أحد حين تقهقر جيش المسلمين ولم يثبت حوله غير اثني عشر رجلا وبقي في هذا الموقف الخالد يجاهد ويقاوم ويرمي عن قوسه حتى طارت الشظايا ، وحتى كسرت رباعيته وجرحت شفته وشج وجهه الكريم روى البيهقي قال : فوالذي بعثه بالحق مازلت قدمه شبرا واحدا ، وأنه لقي وجه العدو تفئ أصحابه إليه مرة وتفترق عليه مرة وهو قائم يرمي عن قوسه ويرمي بالحجر حتى انحازوا عنه.)</span></b></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-TN" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ولا شك أن العاقل المنصف إذا تدبر هذه الأحداث وقف عليها برهة لينهل من معانيها العطرة ومن سماتها الطيبة فهي لرجل ما أراد دنيا بل ما ترك شيئا منها ليخشى عليه ولا تذكر زينة فيها لتردعه عن الجهاد في سبيل الله، لقد فر أصحابه وبقي وحيدا مع زمرة قليلة منهم في معركة دامية <b>وهو الرجل المطلوب وهو القائد المراد من قبل أعداءه</b> ولكنه يصيح قائلا في وجه المشركين لسمعه أصحابه الذين أدبروا "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب". يصيح في صفوف المشركين وبين أظهرهم ليجسد شجاعة لا مثيل لها وكل هذه التضحية ليعيد تشكيل مركز المقاتلين وقلب الجيش وليلتف المسلمون حوله، لكن سرعان ما ينهال عليه المشركون بسهامهم وسيوفهم وتالله لو كان ملكا أو حتى قائد جيش فقط لوجدته أول المدبرين من المعركة بل لوجدته يضحّي بالجنود للنجاة من العدو، لكنه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، <span style="color: red;">فهو الذي يقول:" والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل."2</span> وقد عرضنا في ما سبق العديد من المواقف المماثلة والعبر التي تستحق التمحيص والتدقيق. وانظر بارك الله بك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن كوّن مدينة صغيرة فيها بضعة آلاف من المسلمين، فما فتر في الدعوة للإسلام وما استكان وما خشي وخاف إلا الله تعالى فتجد هذه الدولة الصغيرة الفتية الحديثة ترسل إلى <b><u>أعظم الإمبراطوريات</u></b> حولها أن قد جائكم رسول الله بالحق وهو لكم نذير مبين بين يدي عذاب شديد، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس والروم واليمن والحبشة ومصر وقبائل عربية وغيرها، لكن ما هو الدافع وما هو الحافز لذلك! أن تلتفت إليه الأنظار من جميع أصقاع الأرض أمر خطير! أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يبغي الملك! <b>إن الملك الذي يريد أن تدوم مملكته يرسل الهدايا للروم والفرس ويبعث لهم المال والكنوز والجواهر</b> .. ليوطد العلاقات وليكونوا عونا له على أعدائه ويساعدوه في المحن والأزمات أما أن تجد ملكا يرسل رسول إليهم أن ادخلوا في ديني وأسلموا فالملوك حينها تعتبرها رسالة تهديد ورسالة وعيد شديد فضلا على أن يقول لهم "عليك إثم (رعيتك)" وإذا علموا أن المرسل من الـ"عرب" البدو الرحل فهو أمر له تبعات <b><u>عديدة خاصة إذا علمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلب مودتهم ولم يرسل إليهم الهدايا فما أرسل لهم إلا رسول ليعلمهم ودون مقدمات أن اسلموا تفلحوا في الدنيا والآخرة!! </u></b>فهنا كلمة ملك تستحق المراجعة !! ليس ملكا .. بل رسول .. هو رسول لم يخشاهم ولم يخافهم، ومن التبعات لهذه الرسائل للفرس والروم أن قتل رسوله صلى الله عليه وسلم في بلاد فارس وبعثت الروم الجنود الكثيرة لاستئصال شوكة المسلمين فبلغ عدد المقاتلين منهم مئات الآلاف في حين كان عدد المسلمين لا يتجاوز أربعة آلاف لكن هيهات أن يخمدوا نور رسالة التوحيد وهنا أيضا نجد هذه الأخبار ساطعة على حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم، محمد رسول الله، ما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبلغ "ملك" تلك البلاد لكنه أراد أن يبلغ رسالة ربه إليهم الذي قال له:"<span style="color: red;">بلّغ ما أنزل إليك من ربّك</span>"، وهو الذي قال لبعض أصحابه الذين بقوا أمام بابه ليحرسوه حين نزلت هذه الآية "<span style="color: red;">الحقوا بملاحقكم فإن الله قد عصمني" </span>وهذا في الصحيح وقد نقل عن بعض العلماء أن سبب هذه الحادثة نزول آية: (<span style="color: red;">يأيّها الرّسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فمّا بلغت رسالاته</span>)، فتفكر في شجاعته صلى الله عليه وسلم وثقته في ربه، فلا الفرس والروم تحط من عزيمته ولا يهود المدينة الخونة قتلة الأنبياء يخشاهم، إنها معاني شهادة التوحيد، <b>شهادة ألا إله إلا الله.</b></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-TN" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ويقول الدكتور عبد الودود شلبي واصفا حال النبي صلى الله عليه وسلم:(<span style="color: #548dd4;">وكما كان صادقا وشجاعا ، كان كذلك كريما وسخيا لكن كرم النبي صلى الله عليه وسلم كان لونا آخر لم يعرفه العرب ، لم يكن جوده للفخر ولا للمباهاة ولكنه كان جودا في ذات الله ، لوجه الله كان في رعاية اليتامى وفي تحرير الأرقاء وفي تأليف القلوب ، وكان كرم النبي صلى الله عليه وسلم إيثارا على نفسه وعلى أهله ، فكان يعطي وهو أشد ما يكون إلى هذا العطاء ، وما سئل عن شيء قط إلا أعطاه ، وما سئل شيئا وقال لا أتاه رجل سأله فأعطاه غنما سدت ما بين جبلين فرجع الرجل إلى قومه فقال :" أسلموا فإن محمد صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة ". وحمل إليه تسعون ألف درهم فوضعها في حصير ثم قام إليها فقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منها. ولما قفل من حنين جاءه الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى شجرة ثم خطفوا ردائه فوقف وقال : أعطوني ردائي ، لو كان لي عدد هذه العضات (شجرة بالصحراء) نعما لقسمتها بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا</span>). ولنتذكر سويا ما كان يروج إليه البعض، ممن نصبوا العداء لرجل فذ صادق شجاع كريم كهذا، فقد وصفوه بأنه طالب دنيا وطالب مال !! وبعد أقوال الدكتور شلبي لا يسع المرء إلا أن يصف هذه الأقوال بالترهات وبالتفاهة ويصف قائلها بالسفاهة، فأي دنيا يصيبها وهو الذي لا يبغي حصيرا يتكئ عليه !! إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:(<span style="color: red;">ما لي وللدنيا، ما أنا والدنيا، إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها. ( حسن صحيح ) _ وسببه فيما قال ابن مسعود اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه فقلت يا رسول الله ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحديث)</span>).<span style="color: #7030a0;">3</span><span style="color: red;"></span></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وفي عدل وانصاف الرسول صلى الله عليه وسلم ترى العجب العجاب، لعمري إنه لعدل وانصاف ترتسم فيها نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم في أبهى حلة ومن المحال أن يوصف رجل بهذه الأخلاق بالظلم ويقينا أجزم أن هذا الرجل لا يمكن أن يظلم فتيلا ومحال أن يعتدي على حق أحد مقدار أنملة فاستمع لقول الدكتور شلبي مواصلا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم:(<span style="color: #548dd4;">وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقا كريما وشجاعا ، وكان كذلك عادلا منصفا، ينصف حتى من نفسه ومن أهل بيته ومن أحب الناس إليه، كان يسوى صفوف المقاتلة يوم بدر فمر برجل اسمه سواد بن غزيه وقد برز بطنه فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم بالقدح وقال : استو يا سواد ، فقال : يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق فأقدني فكشف الرسول صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال اسقتد يا سواد، فعانقه سواد وقبل بطنه ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:</span></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ماحملك على هذا يا سواد ؟؟ قال يا رسول الله حصل ما ترى فلم آمن القتل فأردت أن يكون آخر عهد بك أن يمس جلدي جلدك !! وحين سرقت المرأة المخزومية وثبت عليها حد القطع ذهب أسامة بن زيد يتشفع لها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام : إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا الحد ، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">).</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عدل ما بعده عدل وإنصاف ما بعده إنصاف، فالرجل الأعلى والرسول الأكرم وقائد المعركة يقول لجندي عادي استقد، ثم تجده رادا لشفاعة الصحابي الجليل أسامة في امرأة شريفة مجسدا مبادئ العدل التام ويسوي بين أبسط مواطن وبين ابنته صلى الله عليه وسلم!! <b>فمنكر رسالته ادعى أن بيده الشريعة وأن بيده التحليل والتحريم ويدعي أن له النسخ يسيره كيف يشاء</b> فسؤالي موجه لمن يبغي الحق أينما كان: <b><u>لماذا لا يستعمل محمد صلى الله عليه وسلم هذه الحقوق ويغير الشريعة لصالحه وأهله!! </u></b>اعلم أن طالب الحق يكفيه دليل وصاحب هوى لا يكفيه ألف دليل، فإن لم تجد إجابة عن هذا فاعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نبي مرسل من رب العالمين الذي قال: <span style="color: red;">أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ.</span></span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">واختم بشهادة فولتر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا القساوسة في زمانه ومخاطبا أيضا عقولنا نحن لنقلب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مستفسرين على الأسباب التي قادت النبي صلى الله عليه وسلم لأفعال أبعد ما يكون عن أفعال الملوك ونبحث عن الإجابة الفصل والتي تتلخص في إثبات نبوته صلى الله عليه وسلم. قال فولتر للقساوسة ( طبعة 1ع822 جزء 6 ص 4):</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أكرر لكم القول أيها الجهلة الأغبياء الذين غرّر بهم جهلة أغبياء وأفهموهم أن عقيدة محمد عقيدة لذّات وجنس وقوامها الشهوات المادية فى حين أنها أبعد ما تكون عن هذا الوصف، لقد خدعتم فى هذه الناحية كما خدعتم فى نواح أخرى عديدة، أيها الأساقفة والرهبان والقسس، إذا فُرض عليكم قانون يُحرِّم عليكم الطعام من الرابعة صباحًا حتى العاشرة مساء فى شهر يوليو ـ أى فى وقذة الصيف ـ عندما يحل الصيام فى هذا الشهر ؟ وإذا حَرَّم عليكم لعب الميسر وإلا استهدفتم للعنة الله، وإذا حرَّم عليكم شرب الخمور والأنبذة تحت التهديد بالجزاء نفسه، وإذا فرض عليكم الحج فى صحراء محرقة، وإذا فرض عليكم إعطاء 2.5% من أموالكم للفقراء، وإذا كنتم تتمتعون بزوجات تبلغ ثمان عشرة زوجة أحيانًا فجاء من يحذف أربع عشرة من هذا العدد، فهل يمكنكم الادعاء مخلصين بأن هذه الشريعة شريعة لذّات وجنس ؟ ).</span><span lang="EN-US" style="color: #548dd4; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><br />
<div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثم قال فولتير:</span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><br />
<div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>(لقد هدم محمد الضلال السائد فى العالم على عهده ، وقام بالكفاح المفروض على الإنسان لبلوغ الحقيقة ولكن يبدو أنه يوجد دائمًا من يعملون على استبقاء الباطل وحماية الخطأ.)4</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s1600/Palestine_774429766.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s400/Palestine_774429766.jpg" width="400" /></a></div><br />
</div><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 8pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt;">- - - - - - - - - - - - - - </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>1) كلام الدكتور عبد الودود شلبي المذكور في المقال من كتابه :"من أجمل ما قرأت" ص38-39</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>2) حديث رقم 3498 صحيح الألباني</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>3) 438 صحيح الألباني</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>4) كتاب هل انتشر الإسلام بالسيف؟ ص207</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></div><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-51694830982617206272010-09-12T19:27:00.006+01:002010-11-05T07:49:47.732+01:00نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد 3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s200/Mohammed%2520Bg.jpg" width="200" /></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في البداية سنواصل وضع بقية الأحداث التي وصف فيها خير الخلق (صلى الله عليه وسلم) بعض الحقائق الغيبية التي كانت خير شاهد على صدق نبوته عليه الصلاة و السلام و (لنتدبر في أحداثها) معا</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الأول ؛ الإخبار بالغيب الحاضر 1</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه بما يجري في غزوة مؤتة التي حدثت قرب الشام وهو جالس في المدينة و من المستحيل أن يصل خبر المعركة إلى المدينة بأي طريقة كانت إذ أن إخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذا الأمر كان مزامنا لوقوع المعركة<a name='more'></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>==>غيب حاضر</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا كما جاء في الحديث صحيح البخاري و الذي لا <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8976558537146010198&postID=5169483098261720627" name="more"></a>ينكر صحة نقله إلا الجاحد المكابر ... </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فعن النبي صلى الله عليه و سلم نعى زيدا و جعفرا و ابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم ، فقال ؛ « أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب _و عيناه تذرفان_ حتى أخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم »</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أخرجه البخاري(كتاب المناقب، باب مناقب خالد بن الوليد ، رقم(3757).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فما أعظمه من خبر و ما أصدقه من حديث إذ لم ينكر أحد ممن شهد امعركة على كلمة واحدة مما قاله الصادق الأمين و انتشر هذا الحديث بين الصحابة ليبقى دليلا شاهدا إلى يوم القيامة </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الثاني ؛ غلبت الروم</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال تعالى ؛ (<span style="color: #76923c;">غلبت الروم في أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع سنين لله الأم من قبل و من بعد و يومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم * <u>وعد الله لا يخلف الله وعده و لكن أكثر الناس لا يعلمون</u></span>)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كما أخرج الترمذي بسند صحيح ؛ عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْن عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( ألم غُلِبَتْ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ ( قَالَ : غُلِبَتْ وَغَلَبَتْ ، كَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ أَهْلُ فَارِسَ عَلَى الرُّومِ ؛ لِأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ أَهْلُ الْأَوْثَانِ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَذَكَرُوهُ لِأَبِي بَكْرٍ ، فَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ( قَالَ : « أَمَا إِنَّهُمْ سَيَغْلِبُونَ ». فَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ لَهُمْ فَقَالُوا : اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلًا ، فَإِنْ ظَهَرْنَا كَانَ لَنَا كَذَا وَكَذَا ، وَإِنْ ظَهَرْتُمْ كَانَ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا . فَجَعَلَ أَجَلًا خَمْسَ سِنِينَ ، فَلَمْ يَظْهَرُوا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ (فَقَالَ: «أَلَا جَعَلْتَهُ إِلَى دُونَ الْعَشْرَ ». قَالَ : ثُمَّ ظَهَرَتْ الرُّومُ بَعْدُ . قَالَ : فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( <span style="color: #76923c;">ألم غُلِبَتْ الرُّومُ …إِلَى قَوْلِهِ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ</span> ) قَالَ سُفْيَانُ: سَمِعْتُ أَنَّهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الأحداث باختصار شديد ؛ <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3"><span style="color: #298bd5; text-decoration: none;">هنـا</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>602 م ؛ اندلاع الحرب</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>613 م ؛ سيطرت الفرس</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>622 م ؛ انتصار الروم</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و الفترة بين 613 و 622 هي تسع سنوات</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يعني <u><span style="color: blue;">بضع سنين </span></u><span style="color: black;">و صدق الله إذ يقول ؛ (</span><span style="color: #38761d;">وعد الله لا يخلف الله وعده و لكن أكثر الناس لا يعلمون</span><span style="color: black;">) </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الثالث ؛ الوعد بالنصر يوم بدر</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لقد وعد الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وسلم) بالنصر يوم بدر تطمينا لقلبه و تثبيتا له بقوله تعالى ؛ (<span style="color: #76923c;">سيهزم الجمع و يولون الدبر * بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر</span>)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا وعد من عند الله بنصر المسلمين يوم بدر، إذا كان محمد (صلى الله عليه وسلم) هو الذي كتب القرآن <u><span style="color: #548dd4;">فلماذا يقحم نفسه في هذه المتاهات و الأمور الغيبية ؟</span></u></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا خبر مستقبلي، <u><span style="color: #548dd4;">ماذا لو لم يتحقق هذا الخبر و هزم المسلمون يوم بدر ؟</span></u></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أليس هذا كافيا لهدم الدين من أساسه، و لكن النبي عندما نطق بذه الكلمات كان واثقا بموعود الله و بهذا القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم خبير</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال <span style="color: black;">وهو في قبة له يوم بدر ؛ (</span><u><span style="color: #548dd4;">أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم في الأرض أبدا</span></u>)<b><span style="color: red;"> </span></b><span style="color: black;">فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده وقال: حسبك يا رسول الله، ألححت على ربك، فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول ؛ (</span><span style="color: #76923c;">سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَٱلسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ</span><span style="color: black;">)</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و تحقق الخبر الصادق و انهزم المشركون في معركة بدر و عاد المسلمون بالنصر و بآية شاهدة لهم إلى يوم القيامة</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قد يخرج معترض و يقول بأن هذا محض صدفة، نقول له نعم قد تكون صدفة لكن عندما تجمع معها كل الأمثلة التي ذكرناها سابقا و الأمثلة التي سنذكرها لاحقا تصبح الصدفة ضربا من المستحيل لا يقبلها العقل الرشيد</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الرابع ؛ إسلام عمير بن وهب</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أسلم عمير بن وهب إثر سماعه للنبي صلى الله عليه و سلم وهو يخبره بأمر غيبي وهو حديثه في السر مع صديقه صفوان فقد أطلع الله نبيه عليه الصلاة و السلام بهذا الحديث الذي جرى في الخفى و كان هذا سبب إسلام عمير و حق له أن يسلم و كيف لا وهو الذي رأى المعجزة بعينيه و التي تناقلت لنا عبر هذا الحديث الصحيح </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لما رجع وفد المشركين إلى مكة أقبل عمير بن وهب الجمحي حتى جلس إلى صفوان بن أمية في الحجر، فقال صفوان؛ قبح العيش بعد قتلى بدر، قال؛ أجل والله ما في العيش خير بعدهم و لولا دين علي لا أجد له قضاء و عيال لا أدع لهم شيئا لرحلت إلى محمد فقتلته إن ملأت عيني منه، إن لي عنده علة أعتل بها أقول؛ قدت على ابني هذا الأسير، ففرح صفوان بقوله و قال؛ علي دينك و عيالك أسوة عيالي في النفقة لا يسعني شيء و يعجز عنهم، فحمله صفوان و جهزه و أمر بسيف عمير فصقل و سم و قال عمير لصفوان؛ اكتمني أياما، فأقبل عمير حتى قدم المدينة فنزل بباب المسجد و عقل راحلته و أخذ السيف فعمد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل هو و عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعمر؛ تأخر ثم قال؛ ما أقدمك يا عمير ؟ قال؛ قدمت على أسيري عندكم، قال ؛ اصدقني ما أقدمك ؟ قال؛ ما قدمت إلا في أسيري، قال؛ فماذا شرطت لصفوان بن أمية في الحجر ؟ ففزع عمير و قال؛ ماذا شرطت عليه ؟ قال؛<u><span style="color: #4f81bd;">تحملت له بقتلي على أن يعول بنيك و يقضي دينك، واللهحائل بينك و بين ذلك</span></u>، قال عميل؛ <span style="color: blue;">أشهد أنك رسول الله، إن هذا الحديث كان بيني و بين صفوان في الحجر لم يطلع عليه أحد غيري و غيره فأخبرك الله به فآمنت بالله</span> و رسوله، ثم رجع مكة فدعا إلى الإسلام فأسلم على يده بشر كثير</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #595959; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الراوي؛ أنس بن مالك __ المحدث؛ السيوطي __ المصدر؛ الخصائص الكبرى</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #595959; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">خلاصة حكم المحدث؛ إسناده صحيح</span></u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذه حادثة أخرى أو بالأحرى معجزة أخرى نظمها إلى القائمة و نذكر و نشد انتباه الإخوة القراء و خاصة المعارضين على صحة الحديث كي لا يحتج أحدهم بعدم صدق الخبر</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و لا يأخذ من الأحاديث ما يلائم شبهاته الهاوية و يترك ما لم يعجبه و نمر على بركة الله</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الحدث الخامس ؛ قصة الشاة المسمومة</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، ثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود» فجمعوا له</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عن</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: نعم يا أبا القاسم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبوكم؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: أبونا فلان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذبتم بل أبوكم فلان</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: صدقت وبررت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال: «هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم عنه؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أهل النار؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لا نخلفكم فيها أبدا</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثم قال لهم: هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقالوا: نعم يا أبا القاسم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقال: هل جعلتم في هذه الشاة سما؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقالوا: نعم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال: ما حملكم على ذلك؟</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نعم، إن كل ملحد يدعي أن هذه الأخبار مجرد صدفة !! ويقول أن الصدفة هي التي وفقت بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما حصل من أحداث ، الصدفة وراء نبأ الشاة مسمومة وحديث عمير و صفوان وهي التي وفقت بين القدر و كل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في في الغيب ... صراحة يالها من صدفة، اللهم ارزقنا صدفة مثل هذه الصدفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> !!</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ختاما، أوجه كلامي للملحدين.. لا أطلب منكم الإيمان بقدر ما أطلب منكم الصدق، أصدقوا أنفسكم و لا تلقوا بآذانكم إلى من يلوثها</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كلما طرحنا نحن المسملون موضوع شبيها بهذا نبين فيه بعض معجزات و فضائل النبي (صلى الله عليه وسلم) يتهموننا بكتم الحقائق و إخفاء بعض الأحداث في السيرة و عندما أطرح الموضوع يذكرون في ردودهم و بطريقة مباشرة أحداث عدة و يخرجون عن الطرح الأصلي؛</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">تعدد زوجات النبي</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- زواجه بأم المؤمنين عائشة</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- حادثة بني قريضة</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- إعلانه للحروب (الغزوات)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>...</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نحن لا نعمي النظر إلى هذه الأحداثث بل كتب المسلمون فيها ما شاء الله أن يكتبوا و لنا نقاش فيها آنفا ... و كأن عقولهم مبرمجة على هذه النقاط من السيرة التي شبهت لهم و نسوا أو تناسوا أحداث السيرة العطرة الزاخرة بما يبهر القارئ و تجعله يشهد بعظم شخصية هذا النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى و إن لم يؤمن به</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><br />
<br />
<div style="border-style: none; padding: 0cm;"><div align="right" class="MsoNormal" style="border-style: none; padding: 0cm; text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxITeoQkxMntFGRUNWO5wpMN-QPS5kORru0zjRoqne2N5BbalkXQISnaVurWhmx6TLai0kK-hTK_9sD4PK0v2NAugBNT41NgCAEium2EHFKlVUMvg994GO3zRBdl7o8dkeNreBej8sts8/s400/Mohammed%2520Bg.jpg" width="400" /></a></div><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 21px;"><br />
</span></div></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-33314615905886992082010-09-10T21:43:00.007+01:002011-03-18T15:34:35.336+01:00المسلمون والتبعية العمياء<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GZ72_t3y4BUBkPQeD9DBMzDwEOI5vNoSkkTumH4joWFsRPn4rKGXpPoyJiGPMepWxUGBPr7bBkjSXYOIyJVZmA7ztv6WTZ6VGt9i71aKDIpTXVRyyNirjNTcf6EumNi_B9j4Kc93zeg/s1600/25649_1381065488438_1285952169_1137982_3984553_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GZ72_t3y4BUBkPQeD9DBMzDwEOI5vNoSkkTumH4joWFsRPn4rKGXpPoyJiGPMepWxUGBPr7bBkjSXYOIyJVZmA7ztv6WTZ6VGt9i71aKDIpTXVRyyNirjNTcf6EumNi_B9j4Kc93zeg/s200/25649_1381065488438_1285952169_1137982_3984553_n.jpg" width="200" /></a></div><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">في عالم عربي جامعاته في مذيلة الترتيب العالمي و مكاتبه تعاني الهجران الإنتاج الفكري و العلمي يعد ضربا من الخيال و لذلك عيون الشاب العربي لا يحيد بصرها عن العالم الغربي الذي ضرب بأطنابه في الحداثة و التطوّر و التقدّم... الصورة العامة و التي سوّقت بيننا أن الإنتاج الفكري الغربي و التقدّم العلمي مرّ بخطوة إلغاء المعطى الديني و النصوص المقدّسة و تكريس الإلحاد لبلوغ المرام.</span><br />
<a name='more'></a></div><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">الحقيقة كل متأمّل في التاريخ الفلسفي للخطوات الأولى للحضارة الغربية يدرك أن التصور كان أبعد ما يكون عن الإلحاد <u>فالنظرة الديكارتية أو السبينوزية أو الوضعية أو أو</u> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;">... </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">فجميــــعها إمّا كان على اعتراف بوجود إله أو كانت كل مدرسة تجمع المؤمن و الملحد على حد السواء.. فمثلا: الفلسفة الوجودية كما كان من أبرز أسماءها جون بول سارتر الملحد كان أيضا سورين كيركغارد النصراني... لم يكن الأمر على خلاف كبير في الفكر السياسي و الذي لم ينبذ الدين بكليّته و <b><u><span style="color: red;">إنّما حاول عزله عن السياسة على خلفية استبداد الكنيسة من جهة و خلو الكتاب المقدّس من فكر سياسي واضح المعالم و من تجربة مثالية تبنى عليها التصورات الحديثة </span></u></b></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">و مهما تعددت مجالات الدرس سنجد الدين و مسألة وجود الإله مطروحة و لها أثرها العميق و هذا ما جعل المجتمعات الغربية و مع تقدّمها لم تتخلّى عن إيمانها بوجود إله بل و وجود حد هام من التديّن و الكثير تخلّى عن الإنتماء للكنيسة في أوروبا لغاية العفو الضريبي فمثلا في ألمانيا <u><span style="color: #3d85c6;">عشرة بالمائة من دخل الفرد النصراني تعود إلى الكنيسة</span></u> و لكنه لم يتخلّى في قرارة نفسه عن الإيمان بأن لهذا الكون خالق عظيم</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"> ... </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">الحداثة الغربية قامت في علومها على إنشاء الجامعات و تشجيع البحث العلمي</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">و جعلت مجتمعها مزيج من ترابط المصالح السياسية و الإقتصادية و تضبطها القوانين الصارمة و هذا المكوّن الإجتماعي حاول صقل ثقافته بالإعتماد أساسا على الفنون و التي كانت تحمل الرسالة من النّخبة إلى العوام و تحديد الضوابط عبر ثنائية الخير و الشر (تحديد الخير من الشر اعتمد على النّظرة الدينية في جانب هام) ... الشاهد أن الغرب و مع أنّهم لم يتخلّو عن الدين بكليته حاولوا إنشاء البديل و التصور الإنساني للأمور لكن هذه الحداثة لم تمنع من كون المجتمع الغربي هو مجتمع أجوف تجعل من العلاقات البشرية جوفاء و إن أعطت الغربي رفاهة المعيشة سلبته إنسانيته و كانت الآدمية المبحث الذي دفع العديـــــــد من الغربيين إلى إعتناق الإسلام أو أديان وجدوا فيها ظالتهم... فالدين فضلا عن كونه جالبا لسعادة و الراحة النفسية و الإجتماعية كما يروّج البعض فهو هيكل اخلاقي و معاملاتي هام و بالأساس هو منهج فكري دقيق و خاصة في الإسلام و بالتّالي هو يقدّم مجموع الآليات لبناء حداثة أي مجتمع لكن يحتاج حنكة العمل بهذه الآليات</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">من أسمى أهداف الإسلام بناء الشخصية المسلمة من كل الجوانب و خــــــاصة الجانب <b>الأخلاقي </b>و هذا يتجلّى في قوله صلّى الله عليه و سلّم: إنما بعثت لإتمّم مكارم الاخلاق.. فبناها على ثنائية الخير و الشر و ثنائية الجزاء و العقاب و ثنائية السبب و الأثر و ثنائية الإحسان في البعد الديني و البعد الدنيوي و كل هذه المعالم تكون ملزمة لأنها في النظرة الدينية هي الميزة الأساسية عن باقي مخلوقات الطبيعة و التفوق على باقي المخلوقات خلاف النظرة الإلحادية التي تجعل من الإنسان مجرّد مادة و بالتالي تسفيه المكوّن الأخلاقي و <span style="color: #3d85c6;">ضبطه بقانون مدني و جزائي</span> تناقض مع النظرة في مرتبة أولى و يفقد مالتأثير الحقيقي في المقام الثاني</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">الجدير بالذكر هنا أن هذه النقطة هي الخطوة الأولى و الركيزة الأساسية في بناء مجتمع متكامل فالأخلاق أساس المعاملة و الإطار الذي ينضوي في ظلّه مجموع العلاقات البشرية و الإسلام أعطى هذا الجانب قدرا هاما فلم يترك شاردة و لا واردة فاعتنى بالعلاقات الأسرية و علاقة الأجوار و العلاقات المهنية ..إلخ و الهام في المسألة أنّك تجد ثنائية الطرح النّظري أي الهيكلة المسطورة و تجد الطرح العملي و ذلك نلمسه في السنّة النبوية المطهرة و في سيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم و أهم ما في المعاملة أو العنوان الكبيـــــر و الذي إن طبّق حل الإشكال هي آية معجزة جمعت مسألة المعاملة في صورة واقعية تحليلية بسيطة و جعلت اللإشكال مسألة عقلية فقد قال تعالى</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;">: (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: orange; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;">)، </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">أساس المعاملة هي منطلق العناية بالذّات أو بالأنا و من ثم الدعوة للبر بأساس علمي (مسبوقة بالعمل و قد قلنا العناية بالذات) و كل هذا يحتاج عقلا واعيا و الغرب اعتمد على عقله فأدرك شيئا من المأمول و ضّع لب .المسألة </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">أساس الفكر الإسلامي هو الإعتدال فالإفراط أو التفريط هو ما يفسد الفضيلة و الموازنة و المقاربة حدّدها الشرع بطابعه المقدّس خلاف النظرة الإلحادية و التي تفرط في المادية و تفرّط في المقوّمات الأخلاقية و هذا ما حاول الغرب تجنّبها عبثا بقوانينهم الوضعية و كما قلنا سابقا فحتى التقدّم و التطور الذي هم عليه لا يمنع الفساد الأخلاقي و المجتمع المفكك و الذي يجعل من هذه الحداثة لا تبلغ قيمة الحضارة المثالية أو بالممتدّة فالكل يعلم أنّها آيلة لسقوط خاصة و إلى يومنا هذا و مع عجزها عن وجود تعريفات واضحة للأشياء جعلت منها تسقط في فخ إزدواجية المعايير فهي تنادي بالمبدأ و تقوم بنقيضه كالحرية و المساواة و غيرها</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">كل هذا لأقول أن الصفحة لا تقبل على ظهرها إلا رسما واحدا فالعالم الغربي و بحداثته كانت له ظروف عرف كيف يتأقلم معها و نجاحه لم يكن يرتبط بالإيمان أو بالإلحاد و إنّما بالذات البشرية التي آمن بها الغرب ... المثال الغربي هو للغرب فقط و يقتبس منه <b><u><span style="color: red;">دون التبعية العمياء</span></u></b> فنحن عندنا القرآن الذي ما ترك مجالا إلا و قنّنه و أعطي الحلول و البدائل فنحن نحتاج إلى إعمال عقولنا على تكييف هذه النّصوص مع واقعنا المعيش ...</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 16pt;">فالإنتاج الغربي إحتاج إلى إيجاد الهيكلة الفكرية و البديل الأخلاقي و إن لم ينجح فيها فاستغل الظروف الطبيعية و القدرات العلمية على تغطية النّقص الأخلاقي بتقدّمه الإقتصادي و لكن نحن نمتلك تلكم الهيكلة و في أمسّ الحاجة للمنتج و لن يفيدنا اليوم من شغل نفسه بالنظر في جمال الصورة الغربية و لا من يبحث عن عيوبها بقدر ما سيفيدنا من يدير الصفحة و يرسم صورة الحداثة الإسلامية</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #444444; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GZ72_t3y4BUBkPQeD9DBMzDwEOI5vNoSkkTumH4joWFsRPn4rKGXpPoyJiGPMepWxUGBPr7bBkjSXYOIyJVZmA7ztv6WTZ6VGt9i71aKDIpTXVRyyNirjNTcf6EumNi_B9j4Kc93zeg/s1600/25649_1381065488438_1285952169_1137982_3984553_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0GZ72_t3y4BUBkPQeD9DBMzDwEOI5vNoSkkTumH4joWFsRPn4rKGXpPoyJiGPMepWxUGBPr7bBkjSXYOIyJVZmA7ztv6WTZ6VGt9i71aKDIpTXVRyyNirjNTcf6EumNi_B9j4Kc93zeg/s320/25649_1381065488438_1285952169_1137982_3984553_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
</div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-78005333539649020632010-09-10T21:36:00.007+01:002010-10-02T14:48:09.665+01:00هل العلم يناقض الدين ؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Traditional Arabic";
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8192 0 0 0 64 0;}
@font-face
{font-family:"AGA Arabesque";
mso-font-alt:Symbol;
mso-font-charset:2;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:36.0pt;
mso-add-space:auto;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:36.0pt;
margin-bottom:.0001pt;
mso-add-space:auto;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast
{mso-style-priority:34;
mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-type:export-only;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:36.0pt;
mso-add-space:auto;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b></b></span><br />
<b></b><br />
<b></b><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في القرون الوسطى ، اعتبرت الكنيسة العديد من العلماء أعداء للإيمان بالله وأعداء للدين ، لأنهم قد أثبتوا مستعينين بالعلم أن العديد من الحقائق العلمية تناقض ما ذكرته التوراة والإنجيل وتفنده وكان هذا سببا كافيا لتفرض الكنيسة حكمها مستعينة بنفوذها وقوتها مسلطة حكما قاسيا على هؤلاء العلماء وصل لحد</span></b><br />
<a name='more'></a><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الإعدام في عديد الحالات. ولهذه الأحداث صدى يتردد دائما لدى البعض ليقنع نفسه أن الدين والعلم لا يجتمعان فيبطل جميع الأديان من غير مراعات الاختلافات الكبيرة بينها والفروق العظيمة ولكنه يضع جميع الأديان في بوتقة واحدة وتحت </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.do" name="more"></a><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">سقف واحد فحمل بعضها خطأ الآخر زاعما أن كل الأديان تدعوا للجهل وتدعوا لنبذ العلم فمثله كمثل القاضي الذي لم يسعى لإدراك الحقيقة بين مختصمين ولم يكرس للعدل بينهم أدنى جهد ولكنه اختار الحكم عليهما بالسجن ، وقد ذكرني هذا بأحد القضاة المغفلين حين فعل هذا، فلما سئل عن سبب فعله برره بقوله :"المهم لم يفلت مني الظالم" !! أقل ما يقال عن هذا القاضي أنه فاشل ، لهذا لا ينبغي أن نبطل البوذية بسبب خطئ في النصرانية ولا ينبغي أن نحكم على الإسلام بسبب خطئ في اليهودية ، وهكذا. والأدلة من القرآن والسنة التي تدعوا للتعلم وترفع من قدر العلماء أكثر من أن تحصى وأكثر من أن تعد والكل يعرفها ومنكرها جاحد ومفتر ونجد هذه الآيات والأحاديث تتجسد في تاريخ المسلمين لتمزج بين الدين والعلم في تناسق فريد فكان أحدهما داعما للآخر وحجة له، فأضفيا صبغة رائعة على حضارة عظيمة محركها هو الدين مع العلم. وما علينا إلا أن نلقي نظرة على تاريخ المسلمين ليعلم كل منّا علم اليقين أن الإسلام لا يدعوا للجهل ولا لتحقير العلماء ولذلك يقول المفكر جارودي منتقدا مقولة الدين أفيون الشعوب بقوله : <span style="color: #548dd4;">" فالقول بأن الدين في كل زمان ومكان يصرف الانسان عن العمل والكفاح متناقض تناقضا صارخا مع الواقع التاريخي</span> ".*1*</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وكان من جرّاء هذه الادعاءات الزائفة وهذا الخلط الرهيب بين الأديان ، أن قال عالم الجينات جيري كوين : "<span style="color: #548dd4;">لو أراد تاريخ العلم أن يقول لنا شيئا واحدا ، فسيقول بأننا لم نكن نكتشف أي شيء لو وضعنا لافتة (الله) على مواضيع جهلنا</span>" ويقرر ريتشارد داوكنز هذا بقوله :"<span style="color: #548dd4;">لماذا يعتبر الله شرحا لكل شيء؟ هو ليس شرحا ، بل بالأحرى هو فشل في الشرح ، لا مبالاة، هو عبارة عن (لا أعرف) متنكرة بالروحانيات والطقوس</span>" *2*</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">باختصار فإن فكرتهم تتلخص في الآتي : إذا وجدنا أي ظاهرة لا نعرف سببها وأصلها ولا نجد تفسيرا علميا واضحا مبينا لها قلنا "أثبتنا وجود الله" أو قلنا "إذا الله موجود".</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا هو تفسير نظرتهما حيث جعلا الإيمان نسخة من الجهل ، وخلال قراءتي للفكرة تذكرت نظرة الكنيسة للعلم والعلماء في العصور الوسطى وهذا ما دفعني لوضع مقدمة بسيطة حولها وحول الخلط بين الأديان ، وأعتقد أن تلك الحادثة (وأمثالها) نتج بسببها آراء وأقوال كالتي سبق وأوردناها. والسؤال الذي يمكن أن نطرحه هو : هل الله يتجلى "فقط" في الأمور التي نجهلها؟ وهل هي "فقط" سبب ايماننا بالله؟</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن قول كهذا (لداوكنز) : <span style="color: #548dd4;">"الفراغات بالأساس في عقل الخلوقيين ، تملأ بواسطة الإله"</span> *3* يضطرني للقول أن الملحد يريد أن يجد في هذا الكون عملية سحرية (لا يوجد لها تفسير علمي) يؤمن من خلالها بوجود "ساحر" عظيم قام بهذا الفعل !! وكمثال على هذا فإن الملحد يريد أن يضع لقمة في فمه وبطريقة سحرية ودون أن يحرك يده تنتقل اللقمة إلى فمه انتقالا غريبا لا يجد له تفسيرا ومن ثم يؤمن بأن الله موجود !! وطبعا فهو يضرب بذلك كل القواعد الفيزيائية والعقلية وأي قاعدة علمية أخرى، يضرب بها عرض الحائط وهذا سبب قولهم أن الله يتجلى في الجهل فقط بحيث أنك إذا فسرت الأمر بنظرة علمية كأنك أثبت عدم وجود الله !!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الله تعالى جعل لهذا العالم قواعد وسنن محكمة لا تتغير ولا تتبدل ، وهي بلا شك حجر الأساس التي تقوم عليها العلوم وتبنى ولا سبيل للمعرفة إذا تدخلت قدرة سحرية تغير حياتنا في كل حين وفي كل زمان بحيث تكون هي الأساس فيها ، وكما نعلم فالأخذ بالأسباب واجب يثبته ديننا الإسلامي حيث يقول الشيخ المديني :" </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الدين يقرر أن الكون قد نشأ بخلق الله له ، ضمن نظام الأسباب والمسببات ، التي إذا اكتشف الباحثون شيئاً منها سمَّوها قوانين طبيعية</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">".*4* ونظام المسببات هو دافع للإيمان بالله عز وجل لأنك تلاحظ فيه إحكاما وتناسقا بديعا لا يمكن أن يكون إلا من تدبير خالق عليم حكيم لهذا الكون أما إذا غابت هذه المسببات وتقدمت العشوائية لتكون هي الأساس فيه وتتلخص الإجابة حينها في "اللاإجابة" والعلم في "اللاعلم" فيغيب العقل وينعدم التفكير فنتسبب ببتر للاستنتاجات وإقصاء المنطق وعزل العلم عن حياتنا بسبب تدخلات عشوائية من حين لآخر في نظام الكون. وإنني أريد أن أؤمن بذلك الإله الذي يحثنا على المعرفة وإدراك الأمور على حقيقتها لاقتطاف ثمرات ولو كانت قليلة من شجرة ذات فروع كثيرة تسمى العلم أفضل من إيماني بإله لا يترك لي مجالا للبحث والتعلم وتكون حياتي بذلك حياة عشوائية ، إذ ذاك يعتاد الإنسان حينها على هذه الحياة التي تتسم بغياب أدنى القوانين الطبيعية والتي لا تحكمها قواعد محكمة ولا سبيل لمعرفة العلوم فيها بل يكون فيها الإنسان كبيدق ضعيف في رقعة شطرنج تتدخل فيك من حين لآخر قدرة غريبة تحركك لا تستطيع إدراكها ولا تستطيع أن تعيها حيث أنك فقط تعتاد عليها وتكون بذلك عادة في حياتك <u>، فلا أنت تستطيع إثبات وجود الله بالخلق المحكم الذي يندرج تحت قواعد منسقة ولا أنت تدرك أن هذا التدخل الذي يحصل هو تدخل إلهي</u> ، لأنها ببساطة صارت عادة ولا تستطيع أن تعتبرها خارقة للقواعد الطبيعية ، ثم كيف السبيل للمقارنة في هذا الكون "السحري"، الذي يبغيه الملحد للإيمان بالله ، مع الأصل ؟! لكن أي أصل وأي قواعد ؟! لا تنسى أن القواعد أبطلت بهذا المفهوم وصار الكون مجموعة من التداخلات التي لا نجد لها تفسير فقد غابت القوانين الطبيعية لتكون الأصل في المقارنة، يقول الشيخ المديني:" </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ولو كان نظام الكون سائراً في متكرر العادة على أن الصخور متى نضجت في أشهر معينة ، وبطرق معينة ، تحوَّلت نوقاً وأبقاراً وزرافات وشياهاً بحسب اختلاف أنواع الصخور ، لكان ذلك هو السنَّة الثابتة في نظرنا ، ولكان خلاف ذلك هو المعجزة . ولو كان نظام الكون سائراً في متكرر العادة على أن الماء يجري من أسفل الوادي إلى أعلى الجبل بنفسه ، من غير أن تكون له حافات تسنده ، ولا روافع ترفعه ، لكان ذلك هو قانون الماء الثابت في نظرنا ، ولكان خلاف ذلك هو المعجزة التي يتشكك بها ويطلب إثابتها بالدليل </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">.</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">" *5*،وطبعا هنا سيدلي الملحد برأي مخالف لسابقه فيصرح قائلا :<u>" لو كان الكون مندرجا ضمن قواعد دقيقة محكمة لآمنت بالله."</u> ولا شك في هذه الحالة أنه يريد أن يؤمن بإله مدبر قادر يضع قوانين حكيمة ليسير في ظلها خلقه. وهنا نجد المفارقة العجيبة أو ان شئت قل "المعادلة الصعبة" : <u><span style="color: #e36c0a;">إذا كان الكون محكما منضبطا في قواعد وسنن طالب الملحد بتدخلات عشوائية (سحرية) للإله لتغيير هذا النظام البديع ،وإذا افترضنا جدلا أن الكون يسير تحت العشوائية يسارع بإدعائه أن الإله ينبغي أن يكون حكيما ويضع قواعد محكمة ، لهذا لن نجد الملحد إلا منكرا سواء في واقعنا أو في اقتراحاته الخيالية !!</span></u> وهذا يعود بالأساس لعدم تفريق الملحد بين قدرة الله المطلقة وبين القواعد والأسس التي يسير عليها نظام الكون، أو بالأحرى يريد أن يبرهن على قدرة الله من لال تغيير نظام الكون ليحصل بذلك الإيمان في حين أن قدرته تعالى تتجلى في هذه القوانين الطبيعية ذاتها.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثم لنفكر في الأمر بنظرة أخرى ، نظرة لفحص عالمنا بأكثر روية وأكثر دقة ، ولنشرع بطرح سؤال تبادر لذهني مدويا خلال قراءتي لكلام داوكنز السابق ... هل النظام البسيط يدفعنا للإيمان بالله أكثر من النظام المعقد؟! هل الجهل بشيء يدفعنا للإيمان بالله أكثر من العلم بأنه أكثر تعقيدا مما كنا نتخيل ؟! الجواب قطعا لا ، وكتبسيط للفكرة نأخذ على سبيل المثال العين ، فأيهما أحق بالإيمان .. الذي يجهل كيفية الإبصار في العين ؟ أم الذي يعلم أن:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-الأشعة الضوئية المنعكسة تسقط من الأجسام على الشبكية في مؤخرة العين.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-تتحول هذه الأشعة إلى إشارات كهربائية بواسطة الخلايا الموجودة في العين.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-تنقل الأعصاب هذه الإشارات الكهربائية إلى نقطة صغيرة جدا موجودة في مؤخرة المخ تسمى مركز الإبصار.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-تتحول هذه الإشارات الكهربائية بعد سلسلة من العمليات إلى صورة يراها هذا المركز.</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjemdrhCyGkSlXwKMHzR10ld1LYubBgMm1UIG3c0-PiU7DdLyyyWGcEh5hQZwf9Tnf_3oymnfIGAKcuVqIVV2tm1H-CHVWg-58elE3DeDYAE5tfZs1G9B2dvD6NkBkgCViNsm70laqSFNI/s1600/eye.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjemdrhCyGkSlXwKMHzR10ld1LYubBgMm1UIG3c0-PiU7DdLyyyWGcEh5hQZwf9Tnf_3oymnfIGAKcuVqIVV2tm1H-CHVWg-58elE3DeDYAE5tfZs1G9B2dvD6NkBkgCViNsm70laqSFNI/s1600/eye.jpg" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فأيهما أحق بالإيمان ؟! الجاهل أو العالم ؟!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أيهما أحق بالإيمان ؟</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الذي ينظر إلى الفضاء في مجرد صورة جاهلا ما يخفيه وما يواريه في ظلامه؟ أم الذي يعلم أن:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-الضوء يقطع ستة آلاف مليار ميل في السنة وهذا ما نطلق عليه السنة الضوئية.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-يصل إلينا ضوء القمر في ثانيتين في حين يصل لنا ضوء الشمس في 8 دقائق ، أما أقرب نجم يقرب إلينا بعد الشمس فيحتاج ضوئه إلى 4 سنوات ضوئية أي أنه يبعد عنا 23 مليون مليون ميل !!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-نجم النسر الطائر يبعد عنا 14 سنة ضوئية.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-النسر الواقع يبعد عنا 30 سنة ضوئية.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-السماك الرامح يبعد عنا 50 سنة ضوئية أي 294 مليون مليون ميل !!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>-سديم المرأة المسلسلة يبعد عنا ألف سنة ضوئية ومن ورائه سدم أخرى ومجرات بعيدة أخرى تبعد عنا آلاف السنين الضوئية.</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEhF5p9hi_7W277Iqz22zX4jeC-rbQrVqbPtiS4ybVk1YZC5_7EnLdSQ06o6l5RXmdFkAScUhtcNvr7jlcB4aLSfRuFOLziiW7nBc54-IywFPQ380fYwSqrjTyVutwZZEczc0a4krYQ5g/s1600/f9ff92824d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEhF5p9hi_7W277Iqz22zX4jeC-rbQrVqbPtiS4ybVk1YZC5_7EnLdSQ06o6l5RXmdFkAScUhtcNvr7jlcB4aLSfRuFOLziiW7nBc54-IywFPQ380fYwSqrjTyVutwZZEczc0a4krYQ5g/s1600/f9ff92824d.jpg" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فأيهما أحق بالإيمان ؟! الجاهل أم العالم !!!!!! </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن ابراهام لنكولن يستغرب من عدم إيمان الإنسان بعد الإطلاع على هذه الحقائق فيقول :"<span style="color: #548dd4;">إني لأعجب ممن يتطلع إلى السماء ويشاهد عظمة الخلق ثم لا يؤمن بالله</span>" فإنظر كيف قرن العلم بالإيمان ، تطلع فاستدلال فإثبات للإيمان.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فالأمر لا يستحق عناء في إثبات وجود العلم صفا لصف مع الإيمان بالله عز وجل ومع إفراده بتوحيد الربوبية والإلوهية ، وقس على هذه الحقائق الساطعة عدة أمثلة أخرى لتتأكد أن أحق الناس بالإيمان هم العلماء لذلك فإن الإسلام دعى للإيمان ودعى الناس أيضا للعلم. وأذكر الآن قول ماركس بلانك : <span style="color: #548dd4;">"إن الدين والعلوم الطبيعية يقاتلان معا في معركة واحدة ضد الشك والجحود والخرافة ، ولقد كانت الصيحة الواحدة في هذه الحرب وستكون دائما إلى الله</span>" ويقول الدكتور عبد الودود شلبي :" <span style="color: #548dd4;">لا يجوز للإنسان أن يتخلى عن عقله بل لا بد من استخدامه استخداما دقيقا قويا ، والإيمان الذي لا يسبقه العقل يعتبر إيمانا ضعيفا هزيلا ، ويكون عرضة للهجمات الفتاكة والهزيمة الساحقة ... لا بد أن يكون لكل منا الشجاعة التي تجعله قادرا على توضيح الأسباب التي تجعله يؤمن بدين من الأديان وأن يثبت مدى إيمانه بصحة هذا الدين وإخلاصه له بما يؤديه من الأعمال الصالحة</span>" *6*</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">والله أسأل أن ينفع به ويهدي ، ومن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ، ومن ضل فإنما يضل عليها</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b> <b></b><br />
<b></b><br />
<b></b></b></span><br />
<div align="right" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="display: inline ! important; margin: 0px; text-align: right;"><div style="text-align: left;"></div></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi65_OcW8ES26oSYsQdI5BnJ710SrGup2_N6fAbrAsJExlWEEvERNIRvgBSnH2WsyFmcUsZtqpr-Je6_bzFkRQKWQqv85DfI0WEDgr0Jh6CEjCz6XxEshtCoYaqQqO1dLp-nFwGxfJCQQ0/s1600/jabar_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi65_OcW8ES26oSYsQdI5BnJ710SrGup2_N6fAbrAsJExlWEEvERNIRvgBSnH2WsyFmcUsZtqpr-Je6_bzFkRQKWQqv85DfI0WEDgr0Jh6CEjCz6XxEshtCoYaqQqO1dLp-nFwGxfJCQQ0/s1600/jabar_2.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0px; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: small;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: 'Traditional Arabic'; line-height: 27px;"> - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -<o:p></o:p></span></b></span></div><div align="right" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0px; text-align: right;"><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>1- من كتاب ماركسية القرن العشرين ص147</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>2- كتاب وهم الإله ص67</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>3- كتاب وهم الإله ص64</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>4- كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم ص179</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>5- كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم ص260</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>6- كتاب كيف أرى الله ؟ ص47</span></b></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: x-large;"><b></b></span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-31218526491913723432010-08-26T11:58:00.002+01:002010-10-02T19:07:47.427+01:00كعرض السماء و الأرض<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بسم الله الرحمان الرحيم</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال تعالى؛ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنه عرضها السماوات والأرض</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و قال جلّ في علاه</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنه عرضها كعرض السماء والأرض</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وسؤالي هو :ما الذي أفاده القرآن حين أضاف كلمة الأرض ليعبّر عن عرض الجنة ؟فعندما يقول أن الجنة عرضها كعرض السماوات فقط ، نعرف أنها عريضة جداً جداً ، ولكنه يضيف إلى عرض السماوات عرض الأرض ، والذي لا يمكنه أن يضيف شيئاً للعرض الأساسي أبداً</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
<a name='more'></a></div><b><span style="font-size: 16pt;"> </span></b><span style="font-size: 16pt;"></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و الرد يسير بإذن الله ؛</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أول من المعلوم أن السماء أعرض من الأرض و هذا لا يحتاج تكلّف عناء الحساب و القياس و تكفي العين المجرّدة لحسن الحكم و هذا لا ينفيه أحد و لكن الفائدة من ذكر عبارة الأرض. هي أن السماء و الأرض يمثّلان ثنائية متلازمة لصورة متكاملة عن الدنيا أو العالم فقوله؛ عرضها كعرض السماء والأرض ..أي عرضها كعرض الدنيا و لكن قيلت بذاك الشكل لحكمت ظاهرة و هي أن الدنيا أمر معنوي في حين لرسم صورة متكاملة في المخيّلة البشرية يحتاج العقل الى أشياء محسوسة و لذلك جاء القول بطرفي المحسوسات المكوّنة لدنيا ليكون المعنى كامل و متكامل</span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثانيا بما أنّ الدنيا أو العالم هو المقصود بالسماء و الأرض فلا يستقيم المعنى بذكرطرف دون آخر حتى إذا كان الفرق في الإتّساع كبيــر و بالمثال يتّضح الحال ؛</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لا يستقيم الإشار إلى الصحابة بالأنصار دون المهاجرين وإن كانوا أقل عددا</span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال البروسوي</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>: "</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #365f91; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يراد بالسموات والأرض العالم بأسره، كما يراد بالمهاجرين والأنصار جميع الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>"<br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثالثا كل من السماء و الأرض لها أبعاد رمزية و دلالات لغوية و من بين هذه الرموز و الدلالات ؛ </span><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الإتّساع</span></u><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و لذلك استعمل كلا اللفظين ليقوي الواحد الآخر . وقال أبو حيان</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>: "</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #365f91; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لما كانت الجنة من الاتساع في الغاية القصوى، إذ السموات والأرض أوسع ما علمه الناس.. وخصَّ العرض؛ لأنه في العادة أدنى من الطول للمبالغة، فعلى هذا لا يراد عرض ولا طول حقيقة.. تقول العرب؛ بلاد عريضة أي واسعة</span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>"</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">رابعا القرآن لمن هم على الأرض. فالأرض خلقها الله لتسع الثقلين الإنس و الجان في حين السماء ما هي بموطن البشر و لا بموطن الجان فمع اتساع الأخيرة فهي مسألة نظرية أكثر من الأرض التي تمثّل الطبيعة الملموسة و هذه صورة مقرّبة جدّا فيا بني البشر فمها كان عددكم فإن الأرض تسعكم و لكم فيها سعة لكن ذاك لا شيء مع عرض السماوات و لا مع عرض الجنّة</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67eu-EqyAEDO3EQcyzCcZO1YrEZryBLqV025OErrEHCCI86FEY94Dy3vMMnl1TSyuWr4QAFPTo5cgmW_mn5iNdl_hFD2Ji0ZLRmWXIJntl4NRiXRCaAliSZzJmJHGn4z0y4AurrP6Rbo/s1600/f9ff92824d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67eu-EqyAEDO3EQcyzCcZO1YrEZryBLqV025OErrEHCCI86FEY94Dy3vMMnl1TSyuWr4QAFPTo5cgmW_mn5iNdl_hFD2Ji0ZLRmWXIJntl4NRiXRCaAliSZzJmJHGn4z0y4AurrP6Rbo/s320/f9ff92824d.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"></span></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-9694406280852108412010-08-24T01:56:00.005+01:002010-10-02T13:46:00.427+01:00لم يكن ملكا، بل رسول<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بسم الله الرحمان الرحيم </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">خلال تصفحي لبعض المنتديات الإلحادية وقراءتي لمواضيعهم حول شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم تفاجئت <u>بتزوير صريح للسيرة النبوية ومحاولة طمس الحقائق الساطعة في رحاب تلك السيرة العطرة</u> حيث يصور هؤلاء الملحدون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة لأهداف دنيوية ، رغم أن القارئ المنصف لسيرته يتأكد تماما أنها خالية من هذه الادعاءات فإنما هي شبهات يثيرها البعض بغية التزوير وتضليل المسلمين عن الحق.<a name='more'></a> ورغم أن الردود تنهال عليهم في كل حين إلا أنهم يقفزون من شبهة إلى شبهة بعد عجزهم المتواصل فقد أثبتوا لي في عديد المناسبات أن عملهم هو النقل دون التفكير وتمحيص الأخبار والبحث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وجدت أن الملحد يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه رجل سعى للملك لا غير متغاضيا بذلك عما ورد من أحاديث تصف لنا حال الرسول وديدنه. لا أشك البتة أن هذه الصفات لم تخفى عليهم إنما تعاموا وتغاضوا عنها وسأنقل بعضا من المواقف التي حصلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكل منصف ذو بصيرة أن يقارن هذه الحياة بحياة الملوك وأن يحكم بإنصاف ويسأل ان كان هذا الرجل العظيم يريد الدنيا ! <u>ولنقارن هذه الحياة بحياة الملوك</u>! <u>ولنقارن أخلاقه بأخلاق الملوك</u> ! فهو الذي قال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
1- </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>((</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مالي وللدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قَالَ ـ أي نَامَ ـ في ظل شجرة ، في يوم صائف ، ثم راح وتركها</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> )) رواه الترمذي وأحمد وهو صحيح</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقال صلى الله عليه وسلم (( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> )) رواه البخاري</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقال صلى الله عليه وسلم ؛</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليمّ ، فلينظر بم يرجع</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">-3 رواه </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مسلم </span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقال صلى الله عليه وسلم (( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #38761d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> )) رواه مسلم</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
5- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال عليه الصلاة و السلام ؛</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">موضع سوط في الجنة خير من الدنيا و ما فيها</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">))</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وغيرها من الأحاديث التي تثبت حث الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته على الورع والتقوى وترك ملذات الدنيا الفانية والإقبال على الآخرة الباقية ، أتعتقدون أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيقول ما لا يفعل ؟! وقد قال الله تعالى : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُون كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> . نذكر الآن بعض من الأحاديث التي تجلي لنا تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وتذكروا خلال قرائتكم لهذه الآثار إدعاء الملحد الذي يزعم فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد ملكا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1- عن علي رضي الله عنه أن <b><u>فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه</u></b> وسلم إشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسبي فأتته تسأله خادماً فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ألا أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعاًً وثلاثين وإحمدا ثلاثاًً وثلاثين وسبحا ثلاثاًً وثلاثين فإن ذلك خير لكما مما سألتماه</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
2- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت <b><u>زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم</u></b> في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ؛ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها فافعلوا</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها (صححه الألباني)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
3- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و<b>لما كُسِرت رُباعيته صلى الله عليه وسلم وشُجَ وجهه يوم أُحد</b>، شَقَ ذلك على أصحابه، وقالوا: يا رسول الله ادعُ على المشركين، فأجاب أصحابه قائلاً لهم: ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إني لم أُبعث لعاناً وإنما بعثت رحمة</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ) رواه مسلم</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
4- </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وأقبل ذات مرة الطفيل بن عمرو الدوسي على النبي صلى الله عليه وسلم، طالباً منه الدعاء على أهل دوس لعصيانهم ، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن رفع يديه مستقبل القبلة قائلا ؛ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اللهم اهد دوساً</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">. (البخاري)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>5- بعد أن حارب أهل مكة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد إخراجه منها وهي أحب البلاد إليه وهم الذين قاتلوه وعذبوا المسلمين ولا يخفى على أحد قسوة أهل مكة عليهم ومحاولاتهم العديدة لاستئصال المسلمين وقتل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فتح المسلمون هذه البلاد فقام فيهم النبي قائلاً: ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ما تقولون أني فاعل بكم ؟</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ) قالوا : خيراً ، أخ كريم ، وابن أخ كريم ، فقال: ( </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أقول كما قال أخي يوسف</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ) : { </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لا تثريب عليكم اليوم يغفر اللَّه لكم وهو أرحم الراحمين</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> } (يوسف:92)، </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اذهبوا فأنتم الطلقاء</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> (رواه البيهقي)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>6- قال زيد بن ثابت : إن الله عز وجل لما أراد هدى زيد بن سعنة ، قال زيد بن سعنة ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه<b> يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما </b>... (أقرض زيد الرسول صلى الله عليه وسلم واتفقا على يوم ليوفيه فيه دينه) ... قال زيد بن سعنة فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان في نفر من أصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا إلى الجدار ليجلس إليه أتيته <b><u>فأخذت بمجامع قميصه وردائه ونظرت إليه بوجه غليظ قلت له يا محمد ألا تقضيني حقي فوالله ما علمتم بني عبد المطلب لمطلا ولقد كان بمخالطتكم علم</u></b> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #0b5394; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(ما بلغني أن ملكا خالط رعيته ولم يكن بينه وبينهم حرس وجنود فضلا على أن يأخذ يهودي بمجامع قميصه ويقول له ما قال)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ونظرت إلى عمر وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم رماني ببصره فقال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتصنع به ما أرى فوالذي نفسي بيده لولا ما أحاذر فوته لضربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي في سكون وتؤدة فقال يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أن <b>تأمرني </b>بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته قال زيد فذهب بي عمر فأعطاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذه الزيادة يا عمر قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رعتك قال وتعرفني يا عمر قال لا قلت أنا زيد بن سعنة قال الحبر؟! قلت الحبر قال فما دعاك إلى أن فعلت برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وقلت له ما قلت ؟! قلت يا عمر لم يكن من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما وقد اختبرتهما فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وأشهدك أن شطر مالي فإني أكثرها مالا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال عمر أو على بعضهم فإنك لا تسعهم قلت أو على بعضهم فرجع عمر وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وآمن به وصدقه وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة ثم توفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر رحم الله زيدا</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;">--------------------------- </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>7- عن أنس رضي الله عنه قال إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق به حيث شاءت</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>8- عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>9- روى البخاري عن جابر بن عبد الله أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه ، فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق سيفه بها، ثم نام ، فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا اخترط سيفي ، فقال : من يمنعك ؟ قلت : <b>الله </b>، فشام السيف ، فها هو ذا جالس ) . ثم لم يعاقب</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>---------------------------</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>10- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #76923c; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>================================</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذه عشرة أخبار تبين لنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد ملكا ولم يكن يبغي ذلك بل هو الذي كان يتكئ على حصير حتى يؤثر في جنبه ، وهو الذي لم يرد سائل ولم يقل في حياته "لا" إلا في التشهد ، وهو الذي يبعث في بيوت أزواجه طالبا الطعام فلا يجد فيها إلا الماء ، وهو الذي فتح عدة قصور ولم يتخذ منها مسكنا بل رضي بتلك البيوت في المدينة كسائر الناس ! فما الذي دفع محمد صلى الله عليه وسلم "لادعاء" النبوة (كما يقول الملحد) ان لم يكن يبغي من وراء ذلك ملكا ؟! إنه أمر الله عز وجل حيث أمره بـ: </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">"</span></b><b><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #6aa84f; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا</span></i></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #6aa84f; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> أُنْزِلَ <i>إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ</i></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">".</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> هذه هي الدولة التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وهذه هي الدولة التي يدعي الملحدون أنها كانت تحت ملكه !! ولقد انتقيت هذه الأخبار لتكون دليلا صارخا على أخلاقه صلى الله عليه وسلم وليعلم الملحد الذي لم يقرأ إلا لمستشرقين أو ملحدين دنسوا التاريخ وزيفوه حسب أهوائهم ، يعلم على أي درجة كانت أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، وحتى لا ترد هذه الأخبار بدعوى أنه في مكة قبل الهجرة ، اخترتها أخبارا من بعد الهجرة وقد فرض الجهاد على المسلمين وصارت عندهم دولة إسلامية وكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائد المعلم فيها ، فسؤالي لكل ملحد : </span><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #548dd4; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هل أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون ملكا طاغيا جبارا متكبرا ؟ هل هذه الأخبار دليل على تواضع النبي أو على تكبره ؟</span></u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> والسؤال الأهم من ذلك ، <b>لماذا يردد الملحد في كل حين أنه صاحب الفكر الحر والنزيه ولا أجده إلا سابا شاتما لخير البرية محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينزله منزله ويرميه بأبشع التهم انطلاقا من حديث واحد ضعيف !!</b> <b>أو من كلمة لم يفهمها ولم يستوعبها !!</b> في حين لا نجده يستدل يوما بإحدى هذه الأحاديث التي تعد بالآلاف على خلق الرسول صلى الله عليه وسلم بل وتجده في عديد المناسبات يهتف بأسماء لعاهرات ومومسات علم للكل أنهن فاجرات العالم أو تجده يتشدق باسم قاتل أباد مئات الأطفال والنساء في يوم واحد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!! </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لا أريد من خلال هذا الموضوع أن يسلم الملحد <b><u>أكثر</u></b> من رجائي أن يتعلم الملحد مبدأ مهم في حياة الانسان ، <u>إنه الإنصاف وإنزال الناس منازلهم</u> ، وإني لعلى يقين أن الملحد بعد أن يقرأ هذا الموضوع سيحاول إثارة شبهات لطالما رددنا عليها وينقلها من أول منتدى إلحادي يعترضه ، لكن ... ما باله لا يقبل آلاف الأحاديث الصريحة بشبهة واحدة وجدها ؟!</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أيها الملحد ، إن عدم إيمانك برسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا يتعارض مع إقرارك بأخلاقه ، و<u>إن كنت ترى</u> في محمد صلى الله عليه وسلم أنه إنسان عادي وليس برسول فيتوجب عليك انصافه أيضا لأنك تؤمن أن كل انسان يخطئ ويصيب ، فإنصاف محمد صلى الله عليه وسلم أمر محتم على كل انسان سواءا كان مسلما أو كان ملحدا أو غير ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #c00000; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال الأديب الروسي( توليستوي) ؛</span></b><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لا ريب أن هذا النبي من كبار الرجال المصلحين, الذين خدموا الهيئة الاجتماعية خدمة جليلة, ويكفيه فخرا أنه فتح لها طريق التقدم والرقي, وهذا عمل عظيم لا يفوز به إلا شخص أوتي قوة وحكمة وعلما. ورجل مثله جدير بالإجلال والاحترام</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5;">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi06IiFnuC-8iS7xz2067k6dJsqs-ia1YCZTxf21Em0iIM8eR_fZH9oNrtwVolbWe37Zj09FAQpmCXEVTEinV_fBW4nAO5zJOkUpkq7dooc6QqrrWjLbObvy3HPQKJmpKRwOMcZK7uaMtE/s1600/_995322_famine300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi06IiFnuC-8iS7xz2067k6dJsqs-ia1YCZTxf21Em0iIM8eR_fZH9oNrtwVolbWe37Zj09FAQpmCXEVTEinV_fBW4nAO5zJOkUpkq7dooc6QqrrWjLbObvy3HPQKJmpKRwOMcZK7uaMtE/s400/_995322_famine300.jpg" width="400" /></a></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,sans-serif; font-size: x-large;"><span class="apple-style-span"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,sans-serif; font-size: x-large;"></span></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-85821412556076621342010-08-21T22:10:00.006+01:002010-10-02T21:46:13.581+01:00ملحدوا الفايسبوك<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">مع وجود 15 مليون مشترك عربي في عالم الفايسبوك و أكثر من 7.5 مليون مشترك دون سن 25 فحتما كل ظاهرة يجب أن تدرس و تعاين من طرف المتخصصين وتقليب الأمور على وجوهها المختلفة قبل أن يسبق السيف العذل.. من بين هذه الظواهر ظاهرة الملحدين العرب الذين خرجوا من صمتهم فكوّنوا مجموعات و عديد الصفحات الفايسبوكية لإثبات وجودهم و الدعوة الصريحة إلى الإلحاد.<a name='more'></a></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">عديد الأسئلة تخامرنا كمسلمين: هل فعلا هم بهذا العدد الكبيـــــــر؟ ما أساليبهم في الفايسبوك؟ لم التخوّف من هذه الظاهرة؟</span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span></b></div><b><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<div style="text-align: right;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">الإشتراك في الفايسبوك هي عملية مجانية و سهلة التطبيق فأي مبحر على الإنترنت يمكن أن يقوم بعشرات البروفيلات بأسماء مستعارة و بالتالي أن تجد عدد دقيق أو نسبة واضحة أمر صعب إن لم نقل مستحيل لكن بتجربة شخصية شاركت في جروب سري تحت عنوان "تجمّع مغلق للعقلاء المناهضين للفكر الظلامي في الفايسبوك" و هو تجمّع يشمل غالب الملحدين العرب ببروفيلاتهم الحقيقية و المفاجئة أن العدد لم يبلغ حتى 400 بروفيل</span></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><span style="color: #333333; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span><o:p></o:p></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><br />
</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUrxAzLtzCXo0jCg4LQGZc3ouniWPpVpN4lHQ8N4Wx_1xAhylKMPy2I8eMOqahNyrixvJ1AliGx-kW0Kx1tl2Zw8wqG2cyXCEXczKLHD9U6k-mHYD4Q5n_AyReZC2xC4w_O5_0ENG9JwE/s1600/40546_1357866302383_1103251436_30830317_8037477_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUrxAzLtzCXo0jCg4LQGZc3ouniWPpVpN4lHQ8N4Wx_1xAhylKMPy2I8eMOqahNyrixvJ1AliGx-kW0Kx1tl2Zw8wqG2cyXCEXczKLHD9U6k-mHYD4Q5n_AyReZC2xC4w_O5_0ENG9JwE/s400/40546_1357866302383_1103251436_30830317_8037477_n.jpg" width="400" /></a></span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><br />
</span></span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><br />
</span></span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لكن هذا العدد بشكل أو بآخر كبير خاصّة إذا أضفنا لهم العديد من المهيّئِين للردّة عن الدين. و الحقيقة أن العدد هو مسألة نسبية بالنظر إلى الكيف أي إلى نوعية الملحدين فالتساؤل الحق هل هؤلاء من النخب المثقّفة أم هم بعض الشباب من قرأ بعض الكتب فانتهى به المطاف لإستعراض عضلاته أمام شباب يجهل دينه؟ صحيح في كلا الحالتين الأمر جلل لكن أنا أميل أنّهم بعض الشباب المراهق سنّا و فكرا فلو كان الأمر يخص النّخب الفكرية لما التجؤوا إلى الأسماء المستعارة و لما كان ميدان الفايسبوك ميدان تساؤلهم و طرح رؤاهم . مع خطورة المسألة فشباب اليوم رجال الغد فإنّ المسألة هيّنة لحد ما <b><u>فهؤلاء يحتاجون إلى تأطير علمي و هيكلة ثقافية تبدأ من النواة الأولى و هي العائلة المصغرة إلى النواة الكبرى و هي المجتمع الحقيقي و المجتمع الإفتراضي فمناهضة هؤلاء بتأطير نفسي و علمي لا بالإقصاء أو التحدي</u></b></span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كون الشباب و خاصة من هم دون 25 سنّة الأكثر تواجدا في الفايسبوك و الأكثر حضور في الجروبات و الصفحات فهذا يعطي الأسباب للعيان دون تكفّل عناء البحث فهؤلاء عوض أن يكون وقتهم مخصص لدراستهم الثانوية أو الجامعية و أوقات فراغهم لممارسة مختلف الهوايات الثقافية و الرياضية نجدهم يقضّون الساعات الطويلة في عالم الفايسبوك كأنّه المدينة الفاضلة التي يريد الكل العيش فيه و الكل يجعلها مسقط رأسه و هو الأحق بها و بالتالي لا هم لهم بالدراسة و لا نشاطات ثقافية أو رياضية حتّى سياسية فبلداننا مع تخلّفها في كل المجالات أنشأت العقلية اللامبالية اليائسة من الأوضاع العربية و التي تريد تجاوز العالم الواقعي إلى عالم إفتراضي يعتبر جنّة شباب الدنيا</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و كل متبصّر في حال هؤلاء يدرك و من خلال لحن الخطاب المستعلي أن هؤلاء يشكون ضنك الحياة و أنّهم في ردّة فعل يرونها عقلانة و نراها فوضوية.. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فحال مجتمعاتنا المتخلّفة يبني نوعا من الصّد و المعارضة القاسية و يجعل من الشباب يرفضون الوضع و السلوكيات العربية و التي ينسبون مصدرها الرئيسي للدين</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> <b><u>و بالتالي ردّة الفعل تكون في أساسها على إنكار الدين و محاولة محو أثره و الحقيقة</u></b> طبعا خلاف ذلك فمجتمعاتنا المتخلّفة في حقيقة الأمر أبعد ما تكون عن التديّن و لا علاقة لها بالعلم الشرعي و السياسة القمعية زادت الطين بلّة لكن هو تحليلهم و وجهة نظرهم فنراهم بلسان فوقي يدّعي التطوّر و الرقي على أساس أنّهم كفروا بمصدر التخلّف و الحقيقة أنّهم تعلّقوا بقشور الغرب و تركوا تحت أقدامهم الفراغ فإن خارت قواهم هوت أجسادهم ... هذا سبب أول</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثاني الأسباب غياب الدروس العلمية في المسائل الدينية في المساجد و المؤسسات التعليمية من العلماء الربّانيين و الشيوخ المربِّين</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> فنجد الشاب لا يعرف عن الدين شيئا تقريبا مهما ادّعى المعرفة، زد على الجهل بالدين جعل الطاعة عادة و ليست عبادة مع تفريغ العبادة من محتواها و ترك الحكم و التّمسّك بالظاهر فيغيب الأثره الإيماني و بالتالي تترك الشاب غارق في بحر تساؤلات تموج به دون إسعاف إجابات مقنعة و تتركه في حالة صراع ذاتي مع سلوكيات (بمفهومنا طاعات) قد يجول في خاطره أنّ تركها خير من القيام بها.. الخواطر الإلحادية تحتل مخيّلة و فكر و تحليل الشاب و لن يحبسها شيء غير العلم الشرعي لكن مع الأسف هذا الشاب لم يكن قد تزوّد قبل. فيقع في شرك الإلحاد و الردّة عن الدين و لم يكن قد عرف دينه قبل مغادرته</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثالث الأسباب و التي لا ننكرها القناعة العلمية بصحّة نظرية التطوّر زد التأثّر الشديد بالعالم المعروف أو كما يحلو للبعض تسميته بنبي الملحدين العرب <u>ريتشارد داوكنز</u> و التعلّق ببعض كتبه ككتاب وهم إله و هنا المشكل الحقيقي فعدد العلماء الملحدين يفوق العدد لدى المؤمنين فيجد الشاب نفسه منقاد وراء ما يطرح فهو مغطّى بستر مقدّس ألا و هو ستر العلم.. </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #c0504d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هنا المسؤولية تتحمّلها مدارسنا و التي عجزت عن تقديم أي إظافات علمية و على بلداننا التي تركت صناعة العقول و استثمار البشر إلى الإستثمار في الحجر</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">..</span><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فمثلا سؤال يطرحه كل مسلم من غير هارون يحي في مجال الرد على نظرية التطوّر؟</span></u></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أين الإكتشافات العلمية الإسلامية؟</span></u></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> <u>متى سيتوقّف البعض عن لوي عنق الأدّلة القرآنية لإخراجها عن معناها لتطويعا لقضية علمية قد تكون غير مثبتة بعد؟</u></span></b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذه بعض الأسباب التي أدت بالشباب إلى ظاهرة الإلحاد ولنا الآن أن نذكر أساليب هؤلاء في التلاعب بعقول الشباب المسلم</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="color: #1f497d; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أساليب هؤلاء الملحدين الفايسبوكيين هي لا تخرج عمّا سنذكره بحول الله تعالى لكن الغريب أنّ كل بروفيل يمسك طرفا من الخيط و يركّز على أسلوب معيّن دون أي مسألة أخرى و لا تجمع هذه البروفيلات غير غاية سلب المسلم إيمانه و الترغيب في الإلحاد</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أوّل الأساليب ؛ مهاجمة الدين</span></u></b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">خاصّة مهاجمة الإسلام و شخص النبي صلّى الله عليه و سلّم و إثارة الشبهات القديمة الجديدة و التي أثارها المستشرقون و أثارها البعض من دعاة العلم و يقدّمونها على أساس أنّها زبدة تحليلهم و ترك المصادر الحقيقة ..كغيري و بمجرّد بحث بسيط تجد الشبهة أثيرت في عهد سلف و قد ردّ عليها فبعض الشبه ردّ عليها بمتون علمية و بكتب المؤسف أن شباب اليوم يجهل عناوينها فضلا عن محتواها بل يجهل كاتبها فلا يعرف عن ذاك العالم شيء.. في حال الرد و بالإستناد على أقوال علماء السلف رحمهم الله تعالى الملحد أمام سبيلين لا ثالث لهما أوّلها المراوغة فبمجرّد الرد على شبهة حتى يفتح المسألة إلى شبهة أخرى مدّعيا أنّه لم يقتنع بالرد و أن الشبه أكثر من العد و إذا حوصر من كل جانب عاد لذات الشبهة الأولى بذات الأسئلة و كأنّك لم ترد فتقع معه في سلسلة مفرغة أشبه بإهدار الوقت من أي أمر آخر ... </span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أما السبيل الثاني الإدّعاء بعقلانيته و أنّ الرّاد على الشبهة لا يعتمد لا المنطق و لا العقل في ردوده و إنّما في النقل و يتناسى الملحد أنّه هو نفسه نقل الشبه نقلا و لم ينتج شيئا و أنّ المنطق يقول أنّ الشبهة أمام أي نص ترد بمنطق واحد و المنطق أمر ثابت لا يتغيّر و إن اختلف عقل الأمس عن عقل اليوم لكن في الأمس ما الذي جعل الآخر يصرّح بإقتناعه و يعتمد عقل اليوم على مذارات الحقيقة؟..</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ملامتي فقط على المسلم المتخاذل عن البحث وعن تفسير مقاصد الشريعة على الطريقة التي نص عليها القرآن الكريم وأمرنا بها في وله تعالى ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #4f6228; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ، حيث أنه يتعمد طريقة الاستفزاز وطريقة السب والشتم و"شخصنة" الردود ويترك الرد على الشبهة ويتجه نحو هذه الأفعال التي تهب الملحد قناعا مزيفا عن حقيقة حسب أنه امتلكها وظفر بها من كل الوجوه، إذ أن هذا الأخير هدفه نقل شبهة قد قرأها في منتدى الحادي ويكتفي بوضعها في إحدى الصفحات التي غالبا ما تكون ذات أغلبية مسلمة فتنهال ردود السب والشتم من "المتأسلمين" الذين خالفوا أبسط القواعد وأبسط أوامر دينهم ألا وهي الأخلاق فلم يبقى من إسلامهم إلا اسمه . هنا الملحد لا يضيّع الفرصة لتشويه صورة المسلميـــن بصفة عامة على أنّهم أشخاص همجيين تحكمهم مشاعرهم لا عقل و لا حجة و لا أخلاق لهم ولا يتوانى لحظة عن نسبة هذه الأفعال لدين الإسلام وديننا منها براء. قد يظن البعض أن سبب هذا هو "علم الملحد" ، كلا ليس علما ، إنما هو علم مصطنع من مجرد مقال بسيط قرأه ويقينا لو أجاب المسلم على هذه الشبهة بالمنطق سرعان ما ينقل الملحد شبهة أخرى يقتنصها من أول منتدى ومن أول مقال يجده. </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وفي الحقيقة سبب هذه الأنواع من ردود المسلمين هو قلة إطلاع المسلم على دينه ، فلو كان مطلعا بدينه على الوجه الذي ينبغي لكان أحد الأمرين ، <u>فإما أن يرد على الشبهة بالمنطق ويفحم الملحد وإما أن يقول في كل وقــــــار "الله أعلم ، سأحاول البحث" وما أجملها من كلمة وما أحلى المعاني التي تحويها</u> ، فمحال أن نعتبر قائلها جاهلا إنما هو العلم الذي امتزج معناه بالتواضع وحب البحث والذود عن الإسلام فلله در من يقولها. طبعا لا أعمم على كل الناس إنما أتكلم بصفة عامة ، فيوجد من المسلمين من يذودون عن دينهم في كل حين جاعلين من كتاب الله منهجا لهم وجاعلين أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ديدنهم ، كما يوجد من الملحدين من يسعى للبحث عن الحقيقة ومن يريد أن يسأل للتعلم ، إنما تكلمت بصفة عامة وفي ظل ما أراه هنا وهناك من ردود أفعال من المسلمين ومن الملحدين على حد سواء</span></b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span></b><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثاني الأساليب ؛ إثارة قضية المرأة من جوانبها المتعددة</span></u></b><b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> هنا يدعي الكثير أن الإسلام هضم حق المرأة و أن النساء عاشت في الإسلام في جو الضيم و أن قيم العفّة و الحياء التي ينادي بها الدين هي عبارة عن سجن يسلب المرأة حقّها و عبارة عن أفكار عفى عليها الزمن و أن الحياء ما هو إلا قناع لظلم المرأة في كون سلبها حقّها في حريّة جسدها و التمتّع بجسد هو في نظر الملحد هبة الطبيعة ... الغرابة في الأمر أن غالب المنادين بتحرر المرأة أو الإنحلال أو مهما كان المسمّى ..غالب المنادين هم من الجنس الخشن و هذا يطرح ألف سؤال أوّلها هل هؤلاء أغير على حقوق المرأة من المرأة نفسها؟ غريـــــــب..المشكل الفريسة السهلة هي اللواتي تعرّضنا للقمع من طرف العائلة أو الزوج أو المجتمع فنحن لا ننكر الظوالم اليت في مجتمعاتنا لكن توجيه إصبع الإتهام إلى الدين دون أي طرف آخر هذا حكم قاسي و البحث عن الحل في أمثلة غربية تعاني من مشاكل أكبر من التي عندنا ضرب من الجنون .. <u>هنا الملحد يعتمد على آليات بسيطة إثارت بعض الشبه القديمة كزواج النبي صلى الله عليه و سلّم من أمنا عائشة رضوان الله عليها و طلاقه من أم المؤمنين سودة رضوان الله عليها و سماح الإسلام بالتعدد</u> و أيضا عرضهم لقصص قاسية من المجتمعات الإسلامية تنقل من الصحافة العالمية و أخيرا و ليس آخرا عرض الصور الإباحية و التغنّي بجسد المرأة و لا داعي لتفصيل فالأمر جلي..و المضحك السذاجة في الطرح فالشبه مردود عليها بحول الله تعالى و دعوتهم لتحرر جسد المرأة هذا إن لم يقبله الدين فإن المجتمعات العربية و الأمازيغية لا تقبله بطبيعتها و تغيير الأمور 180 درجة لا يكون بهذه الطريقة أبدا و لا يجب التعامل مع المرأة على أنّها كائن ساذج فحتى بطبيعتها هي ترفض تلك الإباحية و اإثارة الغريزية لأصحاب العقول الشهوانية</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثالث الأساليب؛ إلصاق صفة العقلانية لذواتهم</span></u></b><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و هذه هي ميزة ملحدي الفايسبوك نظرتهم الفوقية و الحرص على نسب صفتين هي فخرهم و دينهم و ديدنهم : العقل و الحرّية.. تبدأ المسألة من أسماء البروفيلات فغالبها تركّز على هذا المعنى إلى أن نصل إلى تعليقاتهم التي تسخر من كلام المسلمين و تنزع عنهم صفة العقل فهي في نظر الملحد صفة خاصّة به و غير محروم منها مع أنّ هذا من المضحكات المبكيات فهذا خطاب عنصري لا يمكن أن يرقى إلى مرتبة الحقيقة .. كما يركّزون كون الدين يهتم بكل أمور المسلم و على أن الإيمان يجعل للفكر حدودا تغيب معها كل معاني الحرّية و يتناسى الملحد أنّه ينادي بالأفكار العلمانية التي تأسس إلى قوانين وضعية تحد العمل و بالتالي تحد الحرية و يتناسى أن المسلم أو المؤمن عموما يذر الفوضى الفكرية و الإيمان من باب التنظيم المنهجي الذي يخلّف الإنتاج لا الفوضى التي لا تخلّف غير الفوضى و ذاك تكريم و أن تحديد الأعمال بالتشريعات أوّلها ترك للفوضى و ثانيها جعل العمل لغاية محددة و هدف واضح و هذا بالمنطق لا حرج فيه</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><u><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #1f497d; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">رابع الأساليب ؛ اللجوء إلى نظرية التطور</span></u></b><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">غير معتمدة كثيرا و هي عرض مقالات و شرائط وثائقية تقوّي حجّة التطوريين و ضعف تواجد هذا الأسلوب مردّه أن العديد من ملحدي الفايسبوك غير ملمّين و لا علم لهم بهذا المبحث العلمي و لسبب آخر أنّها لا تجد أثر عند المؤمن الفايسبوكي فلا السن و لا علمه يخوّل له الولوج بحر هذه القضايا فيعزف عنها الملحد و المسلم على حد السوء</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هنا وجب التنبيه إلى شيء مهم ؛ وهو كون بعض الملحدين إن لم أقل الكثير يؤمنون بكون نظرية التطور أصبحت حقيقة علمية منذ سنة 2005 و هذا محض كذب يلتجئ إليه البعض لا دليل علمي عليه و لازالت النظرية نظرية و لم ترتقي إلى مستوى الحقيقة العلمية بع و لن ترتقي </span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أما عن التخوّف من الملحدين في نظري أمر غير مبرر <u>و إنّما يجب الخوف على الملحدين</u> فهؤلاء فتنوا في دينهم و المسؤولية مشتركة و يجب على الكل تحمّل المسؤولية و الوعي بأهمّية كل طرف في رد هؤلاء و إيقاف المد الإلحادي في صفوف الشباب المسلّم في زمن غربة الدين تغرّب عن الدين.. التجربة الإلحادية في العالم العربي ليست بالحديثة و أقرب التجارب القناعة بالطرح الشيوعي في القرن الماضي و انتهى المطاف بالكثير للعودة إلى الإسلام لكن سلاح الأمس غير سلاح اليوم و ظروف الأمس ليست هي ظروف اليوم فاليوم كل الظروف ضدّنا فالإعلام و التعليم و و و تجعل من الأمور معقّدة بعض الشيء فنحن اليوم نحتاج مفكّرين يعتمدون التجديد في الخطاب الديني و نحتاج علماء من طينة بشير التركي و محمد أوسط العيّاري و غيرهم يضيفون إلى الساحة العلمية العالمية و يكنونون منارةكلشخصيات علمية و متديّنة</span><span style="color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"><span style="color: #333333; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span class="apple-style-span"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><br />
</span></span></span></span></span><br />
<div style="text-align: left;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b></div></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 14px;"></span></span></div><br />
<div class="MsoNormal"><span style="color: #333333; font-family: Tahoma,sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-35631853146574821142010-08-08T07:14:00.004+01:002010-10-02T21:50:23.826+01:00حديث اشتكت النار إلى ربها<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Simplified Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;}
@font-face
{font-family:"Microsoft Sans Serif";
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1627401183 -2147483648 8 0 66047 0;}
@font-face
{font-family:"Traditional Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:purple;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
p.3, li.3, div.3
{mso-style-name:نمط3;
mso-style-unhide:no;
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
text-justify:kashida;
text-kashida:0%;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:14.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style> <br />
<div style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> الشبهة :</span></b><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">تفسير محمد (صلى الله عليه وسلم) لظاهرة تعاقب الفصول</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لي بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3260 خلاصة الدرجة [صحيح]</span></b><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">شرح مبسط : </span></b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اشتكت النار الى الله ان حرهاً شديد وانها تريد ان تنفس عن بعض ما لديها من حرارة, فسمح لها الله ان يكون لها نفسان كل سنة, وهذان النفسان يسببان حر الصيف وبرد الشتاء.</span></b><br />
<a name='more'></a><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">التفسير العلمي الصحيح:</span></b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> للظاهرة حدوث الفصول هو نتيجة لميل محور الأرض أثناء دورانها حول الشمس فتختلف زاوية سقوط أشعة الشمس على المكان الواحد من الأرض بين شهر وآخر، ويتبع ذلك اختلاف درجات الحرارة والأحوال المناخية من شهر إلى شهر.</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الرد على الشبهة :</span></b><span style="color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لنقسم الحديث على مقطعين اثنين ، يكون المقطع الأول هو الإخباري الغيبي والمقطع الثاني هو الإخباري التفسيري (كما زعموا)</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">المقطع الأول</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> : </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">"</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : رب أكل بعضي بعضا ، فأذن لي بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف "</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذا الجزء لا يختلف فيه اثنان أنه لا يتضمن على أي شبهة أو أي مخالفة للواقع إذ أنه يتحدث عن </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">خبر </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وعن أمر </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">غيبي </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قد حصل فيه استئذان من قبل النار وإذن من المولى عز وجل ، ونعلم أن علم الغيب ليس مجالا للخوض فيه بمداركنا في الدنيا ولا ينبغي أن نحكم عليه قوانيننا التي نعلمها في حياتنا هذه ، إنما هو عالم آخر لا تتحكم فيه القواعد الفيزيائية التي ظهرت مع الانفجار الكبير !! فالأسئلة من قبيل : هل تتكلم النار ؟! ، هل النار تحس ؟! إلخ ... ليس لها أساس صحيح إذ أنها تطرقت لعلم الغيب وتقيس عالم آخر بعالمنا الحاضر وتحكّم عليه قوانين غير قوانينه فهذا البيان مما يدرك عن طريق </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">العقل </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قبل أن ندركه عن طريق </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الشرع</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">. وهذا المنطلق هو المنطلق ذاته لإثبات إمكانية </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الإحياء بعد الموت</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> وتقبل العقل لهذا المنطق فإن المؤمن يؤمن أن الله تعالى سيحييه تارة أخرى وهذا أيضا من علم الغيب فهي تذكرنا بالمسألة الأولى، فهما مسألتان متطابقتان تماما ويثبت الله عز وجل هذا الأمر بقوله : </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">"أوَلَمْ يَرَ الْإنْسَانُ أنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ"</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى مجيبا من سأل عن البعث فقال: </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>"أجابه الله بهذه الحجج :</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الحجة الأولى</span></i></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أنْشَأهَا أوَّلَ مَرَّةٍ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> الذي أنشأ خلق الإنسان، بدأ خلقه من سلالة من طين، ثم جعل نسله من نطفة، جعل نسله من سلالة من ماء مهين، أي: من هذا المني الذي يقذف في الرحم، ويتكون منه خلقه، الذي بدأ خلقها، والذي أحياها.</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الحجة الثانية:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أنْشَأهَا أوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ، الله -تعالى- عالم برفات خلق الإنسان، وعالم ببقايا جسده، وعالم بحبات عظامه إذا كانت ترابا </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> فاحتج عليهم في مبدأ خلقهم وبإعادته، وبأنه -سبحانه وتعالى- بكل خلق عليم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
<b><br />
</b></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثم احتج بعد ذلك بحجة ثالثة:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> وهي قوله:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> وبقول الله -سبحانه وتعالى-</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> لما ذكر أنه أحيا الأرض بعد موتها، وبقوله تعالى</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> يعني: كانوا يقطعون غصنين من شجرة خضراء، ويحكون أحدهما في الآخر، وتنقدح منه شرار، ويوقدون منها نارا ... </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">." اهـ</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">من المعلوم أيضا أن إحياء الموتى وإعادة البعث والنشور لجميع المخلوقات أعظم وأكبر من مجرد تكلم النار فالإجابة تكون بسيطة إذ ذاك ، فالذي خلق الإنسان وركبه ووهبه صفة الكلام بعد أن لم تكن فيه بل بعد أن لم يكن شيئا قادر على إعطاء النار الصفة ذاتها فهو على كل شيء قدير وإذا ما نفى أحدنا هذه القدرة على الله يكون بذلك قد نسب له العجز وهذا لا يليق بالله تعالى ثم هذا من علم الغيب الذي لا يستطيع قياسه العلم الحديث ولا الوصول إليه فمن منا رأى النار (جهنم) عيانا أو إلتمس لها سبيلا ؟ لا يفعل هذا عاقل ولزم حينها أننا لن ندركها فضلا على "تحليلها" بأجهزة أو الإحاطة بخصائصها أو غيرها لنعلم صفاتها تفصيليا !! إن خاصيات كوكب الأرض تختلف على خاصيات كوكب الزهرة ولكل كوكب قواعد خاصة نستعملها وأساليب خاصة (الجاذبية-الحرارة ... إلخ) نؤطرها حسب الإحتياجات ، </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فإن كان هذا الاختلاف طرأ على كواكب وهو مجرد مثال بسيط فكيف ننفيه هذا الإختلاف عن عوالم مختلفة ونحاول قياس الغيب بمنظورنا في الدنيا ؟!</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">المقطع الثاني:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> "فأشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير"</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">نلاحظ في تفسير الشبهة مغالطة غيرت معنى الحديث تماما : "سمح لها الله ان يكون لها نفسان كل سنة, وهذان النفسان</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> يسببان</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> حر الصيف وبرد الشتاء" فحصر الحر والبرد </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بعمومه </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في النفسين فقط وكأن الرسول صلى الله عليه نفى أن تكون عوامل حسية تسبب الحر والبرد ومن المعلوم أن هذا الأمر لم يكتشفه العلم الحديث إنما كان معلوم في العصور الغابرة ، فالإنسان يعلم أن الشمس هي مصدر الحر وهي سبب الدفء والسؤال الذي يطرح نفسه : هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة يعلمون أن الشمس هي مصدر للحر أو لا ؟</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فكان لزاما عليهم أن يثبتوا الأمر وإذا ثبت الأمر عندنا تأكدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لم ينفي الأسباب المعروفة للحرارة</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> (وغيابها برودة) إنما كان إخباره عن واقع </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">غيبي </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وليس كما ظنوا أنه تفسير لظاهرة الفصول !! كما أن الحديث </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ليس عاما</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> على كل السنة حتى يشمل الفصول فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر نصف السنة فقط والتي تمثلت في الشتاء والصيف وخصص الأمر أكثر بذكره </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">"أشد ما تجدون"</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> أي أنه يتكلم عن أشد الأيام بردا وأشدها حرارة.</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #e69138; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى: النفس المذكور ينشأ عنه أشد الحر في الصيف اهـ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: orange; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">. </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وهذا التخصيص دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفسر الحديث تفسير "علمي" كما يريد أن يوهمنا البعض ليجعل الحديث معارضا للعلم ويبني عليه من بعده أن السنة باطلة !! ومن المعلوم بطبيعة الحال أن المنقول الصحيح لا يتعارض مع المعقول الصحيح إذا اشتركا في فهم سليم خالي من الشوائب. </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقد قال الله تعالى مبينا النعمة التي أنعمها على أهل الجنة : لا يرون فيها </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">شمسا </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا –الإنسان- فعلمنا أن القرآن يقرر هذه الحقيقة ودون أي خلاف بين العلماء !! و عن المقداد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تدنو </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الشمس </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(لشدة الحر)</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل ... فتكون الناس على قدر أعمالهم</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> في العرق</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه. </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال الشيخ محمد بن صالح العثيميين رحمه الله تعالى في تفسير حديث "اشتكت النار":</span></b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>"فأذن الله لها أن تتنفس في الشتاء ، وتتنفس في الصيف , تتنفس في الصيف ليخف عليها الحرَّ , وفي الشتاء ليخفَّ عليها البرد , وعلى هذا فأشد ما نجد من الحرِّ : يكون من فيح جهنم , وأشد ما يكون من الزمهرير : من زمهرير جهنم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> .<br />
<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فإن قال قائل : هذا مشكل حسَب الواقع ؛ لأن من المعروف أن سبب البرودة في الشتاء هو : بُعد الشمس عن مُسامتة الرؤوس , وأنها تتجه إلى الأرض على جانب ، بخلاف الحر .</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><br />
<br />
<b> </b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فيقال : هذا سبب حسِّي ، لكن هناك سبب وراء ذلك , وهو السبب الشرعي الذي لا يُدرك إلا بالوحي , ولا مناقضة أن يكون الحرُّ الشديد الذي سببه أن الشمس تكون على الرؤوس أيضا يُؤذن للنار أن تتنفس فيزدادُ حرُّ الشمس وكذلك بالنسبة للبرد : الشمس تميل إلى الجنوب , ويكون الجوُّ بارداً بسبب بُعدها عن مُسامتة الرؤوس , ولا مانع من أنّ الله تعالى يأذن للنار بأن يَخرج منها شيءٌ من الزمهرير ليبرِّد الجو ، فيجتمع في هذا : السبب الشرعي المُدرَك بالوحي , والسبب الحسِّي ، المُدرَك بالحسِّ ... ولا مانع من أن يجتمع السببان الحسي والشرعي." اهـ</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وإن اعترض أحدهم بسؤاله عن الرابط بين</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> النار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>(</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كما ذركت في الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>) </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">والبرد</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وكيف ينتج عن النار البرد؟</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> فالجواب أن النار المذكورة هي جهنم كما هو معلوم ، إذا فالحر ناتج من حرها الشديد والبرد ناتج عن زمهريرها والزمهرير هو البرد الشديد في جهنم ، فقد غاب عنهم أن هذا الحديث من الأثار التي استدل بها العلماء في إثبات عذاب الزمهرير في جهنم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قول الله تعالى : هذا فليذوقوه حميم </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وغساق </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال ابن عباس : الغساق : الزمهرير البارد الذي يحرق من برده </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و قال مجاهد : هو الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">و قيل : إن الغساق : البارد المنتن</span></b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% black; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ختاما أود أن أذكر القول القيم المفيد <u>لشيخ الإسلام ابن تيمية</u> رحمه الله تعالى:ما عُلم بصريح العقل لا يتصور أن يعارضه الشرع ألبتة؛ بل المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط. وقد تأملتُ ذلك في عامة ما تَنازع الناسُ فيه، فوجدت ما خالف النصوصَ الصحيحة الصريحة شبهاتٍ فاسدةً يُعلَم بالعقل بطلانها</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">مع تحيات صفحة ؛ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVOWcugn0GQfSpoimUCH2CwbfQshgoIz6nyFwvQNAd1tJKM3mg8VXS3Gq4fLVzJm9vhiiqFRIJjSYqBLykDN4yZhDwWSTkYlLPtse1vWvNw8NwkaAXA9lf1KKGbkcs-pcD7NU8zWc31-U/s1600/f9ff92824d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVOWcugn0GQfSpoimUCH2CwbfQshgoIz6nyFwvQNAd1tJKM3mg8VXS3Gq4fLVzJm9vhiiqFRIJjSYqBLykDN4yZhDwWSTkYlLPtse1vWvNw8NwkaAXA9lf1KKGbkcs-pcD7NU8zWc31-U/s320/f9ff92824d.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><br />
</div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-31273283022610991622010-08-07T03:13:00.001+01:002010-10-19T11:05:11.366+01:00خلق الأرض في الكتاب المقدس أخطاء لا حد لها<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;">أول ما يلفت الإنتباه أن حادثة خلق الله بحسب رواية النصارى أنها أتعبت الإله و أرهقته</div><div style="text-align: center;">جاء في سفر التكوين , الإصحاح الثاني : " <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فأستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل . وبارك الله اليوم السابع وقدسه لأنه فيه إستراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا"<a name='more'></a></span> </div><div style="text-align: center;">فتصور أن إله يتعيه عمل سبعة أيام فالأكيد حسب تلك الرواية أن الإله الآن في قمة التعب و لا نعجب قد ينهكه التعب ليشل أركانه</div><div style="text-align: center;"><b>تعالى الله عن إفك النصارى </b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: center;">عموما نبدأ بسرد بعض الأخطاء العلمية عن بداية الخلق</div><div style="text-align: center;">سفر التكوين 1لإصحاح 1:1-2: <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">في البدء خلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه...</span>طبعا الثابت علميا أن الأرض في بدايتها لم يكن بها ماء و أن السموات والأرض كانتا كتلة غازية و تفككت في شكل إنفجار</div><div style="text-align: center;">سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 1- 5 <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">وقال الله ليكن نور فكان نور.….وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً...</span>طبعا لم تكن النجوم قد تكونت و الشمس نجم من النجوم فمن أين جاء النور؟؟</div><div style="text-align: center;">سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 6 -8 "<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلاً بين مياه ومياه …ودعا الجلد سماء</span></div><div style="text-align: center;">و متى كان الماء ينقسم إلى كتلتين؟؟</div><div style="text-align: center;">سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 11 " <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">وقال الله لتنبت الأرض عشباً</span></div><div style="text-align: center;">هنا مراحل عديدة تم تجاوزها و أهمها تكون النجوم و تهيئة الأرض</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>طيب لنلخص الأمر:</b></div><div style="text-align: center;">اليوم الأول: خلق الله النور وهذا أول أمر إلهي (ليكن نور).[3] وفصل النور عن الظلمة فسمى "النهار" و"الليل"</div><div style="text-align: center;">يعني أول يوم بدأ الأمر بخلق النور..مع أنه الضوء فشمس تضيء لا تنير لكن المفاجئة أن النجوم لم تكن أول ما خلق</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم الثاني: خلق الله الجلد وهذا ثاني أمر (ليكن جلد) ليفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. سمى الجلد "السماء"... لكن للمعلومة أن الأرض خلقت خالية من المياه و لكن خلقت أسباب نزول المياه</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم الثالث: أمر الله المياه التي تحت السماء أن تجتمع في مكان واحد وأن تظهر اليابسة، وهذا الأمر الثالث. سمى "الأرض" و"البحر"، والأمر الرابع عندما أمر الأرض أن تنتج عشبا وبقلا وأشجار ثمر...مع أننا قلنا أن الأرض كانت من يابسة و من ثم جاءت المياه</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم الرابع: خلق الله الأنوار أي الشمس والقمر في جلد السماء (الأمر الخامس) ليفصل النور عن الظلمة وتكون علامات للأيام والفصول والسنين...طبعا هنا التناقض الصارخ و كأن النهار يضائ من غير شمس و الليل ينير بغير قمر..فمن أين النور في اليوم الأول؟؟</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم الخامس: أمر الله البحار أن "تفيض بزحافات حية" وأن تطير الطيور في جلد السماء (الأمر السادس)، أي خلق الطيور ومخلوقات البحر وأمرها بالتكاثر...الطيور لم تكن على الأرض إلا في الحقبة الثانية</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم السادس: أمر الله اليابسة أن تخرج مخلوقات حية (الأمر السابع)، أي خلق البهائم والوحوش والدبابات. ثم خلق الإنسان ذكرا وأنثى على صورته وشبهه (الأمر الثامن). وقال لهم "اثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض...طبعا ما لا يخفى على أحد ان الأرض عمرها بلايين السنين و لم يوجد الإنسان عليها إلا حديثا في عمرها فقد مر عليها دهور حتى خلق الإنسان فيها</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">اليوم السابع: بعد إكمال خلق السماوات والأرض "فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل...الراحة أمر مطلوب من أجل المحافظة على صحة جيدة</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">مع تحيات صفحة ؛ <a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm">الرد الصارخ على الشبهات</a></span></div></span></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-28951574034675476462010-08-02T18:09:00.001+01:002010-10-19T11:05:41.820+01:00إله المحبة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">إله المحبة يقتل الحيوانات ويخرب بيت صاحبها ويلوث مياه البحر ؛</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><br />
</span></b></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;">(<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">11وَكَانَ هُنَاكَ عِنْدَ الْجِبَالِ قَطِيعٌ كَبِيرٌ مِنَ الْخَنَازِيرِ يَرْعَى 12فَطَلَبَ إِلَيْهِ كُلُّ الشَّيَاطِينِ قَائِلِينَ: «أَرْسِلْنَا إِلَى الْخَنَازِيرِ لِنَدْخُلَ فِيهَا». 13فَأَذِنَ لَهُمْ يَسُوعُ لِلْوَقْتِ. فَخَرَجَتِ الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ وَدَخَلَتْ فِي الْخَنَازِيرِ فَانْدَفَعَ الْقَطِيعُ مِنْ عَلَى<a name='more'></a> الْجُرْفِ إِلَى الْبَحْرِ - وَكَانَ نَحْوَ أَلْفَيْنِ فَاخْتَنَقَ فِي الْبَحْرِ. 14وَأَمَّا رُعَاةُ الْخَنَازِيرِ فَهَرَبُوا وَأَخْبَرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَفِي الضِّيَاعِ فَخَرَجُوا لِيَرَوْا مَا جَرَى.</span>) مرقس 5: 11-14</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">فأين ترون المحبة فى هذا العمل التخريبى؟ وماذا سيفعل أصحاب الخنازير بعد أن دمَّر إله المحبة ممتلكاتهم؟ وما الذى جنته البشرية ليلوث إله المحبة مياه البحر؟ كيف يوافق إله المحبة الشياطين على هذا العمل الشيطانى؟ ولماذا أراد إله المحبة بث الرعب فى كل من تقع مسامعه على هذه القصة؟</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b>إله المحبة يسرق حماراً وأتانة ويركبهما فى آن واحد ؛</b></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">(<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">28وَلَمَّا قَالَ هَذَا تَقَدَّمَ صَاعِداً إِلَى أُورُشَلِيمَ. 29وَإِذْ قَرُبَ مِنْ بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا عِنْدَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ 30قَائِلاً: «اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا وَحِينَ تَدْخُلاَنِهَا تَجِدَانِ جَحْشاً مَرْبُوطاً لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ قَطُّ. فَحُلاَّهُ وَأْتِيَا بِهِ. 31وَإِنْ سَأَلَكُمَا أَحَدٌ: لِمَاذَا تَحُلاَّنِهِ؟ فَقُولاَ لَهُ: إِنَّ الرَّبَّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».</span>) لوقا 19: 28-31</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">وعلى الرغم من وجود تساؤل من صاحب الحمارين عند لوقا ، إلا أنه عند متى لم يعلم صاحب الحمارين بهذه القصة: (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">1وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ فَاجِي عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ حِينَئِذٍ أَرْسَلَ يَسُوعُ تِلْمِيذَيْنِ 2قَائِلاً لَهُمَا: «اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَاناً مَرْبُوطَةً وَجَحْشاً مَعَهَا فَحُلَّاهُمَا وَأْتِيَانِي بِهِمَا. 3وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئاً فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا». 4فَكَانَ هَذَا كُلُّهُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: 5«قُولُوا لاِبْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعاً رَاكِباً عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ». 6فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ 7وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا. .. .. .. .. 10وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً: «مَنْ هَذَا؟» 11فَقَالَتِ الْجُمُوعُ: «هَذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».</span>) متى 21: 1-11</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">فبأى حق يأخذ ممتلكات غيره دون استسماحه وطلب الإذن منه والموافقة على طلبه؟ وأين الحب فى الاستهانة بالغير وبحقوقه الشرعية وممتلكاته؟</div></span> </span><br />
<div><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b>إله المحبة إله متعصب لليهود ؛</b></span></span></div><span class="Apple-style-span"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;">متى 10: 5-7 (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">5هَؤُلاَءِ الاِثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا. 6بَلِ اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ. 7وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ</span>.)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">متى 15: 24 (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">24فَأَجَابَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».25فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: «يَا سَيِّدُ أَعِنِّي!» 26فَأَجَابَ: «لَيْسَ حَسَناً أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ</span>».)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">تثنية 14: 21 (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">21«لا تَأْكُلُوا جُثَّةً مَا. تُعْطِيهَا لِلغَرِيبِ الذِي فِي أَبْوَابِكَ فَيَأْكُلُهَا</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">أَوْ يَبِيعُهَا لأَجْنَبِيٍّ لأَنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ</span>.)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">تثنية 23: 20 (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">20لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِباً وَلكِنْ لأَخِيكَ لا تُقْرِضْ بِرِباً لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِليْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا</span>.)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;"> إله المحبة إله يسُب ويشتم ؛</span></b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<br />
<div style="text-align: center;">أ ) لقد رفض علاج ابنة المرأة الكنعانية قائلاً لها: (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">«لَيْسَ حَسَناً أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ»</span>.) متى 15: 26</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ويا لعجبى! فالمرأة الموصوفة بالكلبة كانت من المؤمنات دون أن يعرف من تدعونه إلاهكم ، علام الغيوب: ويا لعجبى! كانت المرأة مُفوَّهة ، وأكثر حباً وحُجة وإقناعاً من إله المحبة! فقد أجابت إله المحبة بما لم يتوقعه، أى أفحمته، وجعلته يتراجع عن قراره، وتعيبون على المنسوخ فى بعض آيات أحكام القرآن! فقالت: (<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">«نَعَمْ يَا سَيِّدُ. وَالْكِلاَبُ أَيْضاً تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا». 28حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.</span>)متى 15: 27-28</div></span> </span></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-90593048552068989542010-08-02T00:55:00.001+01:002010-10-19T11:06:44.207+01:00السيف بين النصرانية و الإسلام<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">صدع النصارى رؤوسنا و هم يتهموننا جزافا بأن ديننا فيه من العدوانية بما كان فيذكرون آيات الجهاد و يعددون الغزوات و يذكرون أنهم دين محبّة و المسيح عليه السلام لم يقتل أحدا و الرد عليهم يسير هيّن و الله المستعان:</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أولا حديثهم بلا معنى فيكفي أن نذكر أن كلمة السيف تكرّرت في الإنجيل عشرات المرّات في حين<a name='more'></a> لم تذكر في الإسلام مرّة و هذه بعض منها:</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">انجيل لوقا 22: 37 ... فقال لهم:</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">لكن الآن من له كيس فليأخذ و مزود كذلك و من ليس له فليبِع ثوبه و يشترِ سيفا</span></span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">في سفر حزقيال 9: 6</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و اضرِبوا لا تشفق أعينكم و لا تعفوا. الشّيخ والشّابّ والعذراء و الطّفل والنّساء. اقتلوا للهلاك</span></span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">انجيل متى 10 :34-35</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">لا تظنوا أنى جئت لألقى سلاما على الأرض . ما جئت لألقى سلاما بل سيفا .فاني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه والابنة ضد أمها والكنة ضد حماها</span></span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">وفي سفر إشعيا 13 : 16</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">يقول الرب: وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">فدين المحبة يدعوا للقتل و التنكيل و التفرقة؟؟؟؟ يعني يعاب علينا الدعوة لجهاد الطلب و لا يعيبون مثل هذه النصوص الدموية و التي لا يمكن بحال أن يكون مصدرها إلاهي..فجهاد المسلمين فيه من الضوابط الكثيــــــــــر لكن أين هذه الضوابط عند النصارى؟؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>ثانيا هل الحرب في كل معانيها شر؟؟؟</b> أكيد لا فمن الحروب خير. إذ كل أمر يقاس على الهدف و حسن إستخدام الوسيلة.. فالحرب خيار من جملة الخيارات المتاحة لبلوغ أهداف سامية لكن لا تكون هذه الأهداف على حساب دماء بشرية بشكل مريــــــــع كما حرّض النص الإنجيلي</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أما الإسلام فأولا خيار الحرب يكون في المرتبة الثالثة <b><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">و يكون في ساحة محايدة حيث لا تقتل إمرأة و لا طفل و لا شيخ و لا كاهن و لا يهدم بيت أو معبد و لا يقتل كاهن و لا ينكل بالقتيل</span></b>... فهذه قوانين مسيّرة للغزو في الإسلام أما في النصرانية فكل شيء مباح و قد سبق و ذكرت النّص و الذي يثبت ما أقول: <b>انجيل متى 10 :34-35</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">لا تظنوا أنى جئت لألقى سلاما على الأرض . ما جئت لألقى سلاما بل سيفا</span>..و أيضا و في <b>سفر يشوع 6:</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">و أحرقوا المدينة بِالنّار مع كلّ ما بِها</span>..فيتجاوز الأمر القتل إلى حد الإفساد و الفساد..و هل من هذا التشريع يعيب الناس على غيرهم؟؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>ثالثا قد يقول نصراني أن النبي صلى الله عليه لم غزى خلاف المسيح؟</b> و أقول غزى النبي صلى الله عليه و سلم فذاك إظهار للحق و نصرة لدين و نشر لتوحيد و إن لم يغزو المسيح بنفسه فقد غزى بتشريعه و الأمر سيان</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">فقط الظروف إختلفت فالنبي صلى الله عليه و سلم أنشأ دولة و جمع أتباعا كثر و لم يغزو قصد إرغام الناس على دخول الدين بل لسماح بنشر الدين و عدم التضييق على المعتنقين الجدد للإسلام... لكن الظروف كانت مخالفة للمسيح عليه السلام فما أسّس دولة و كان أتباعه قليل فلم يقتل و لكن قتل</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>رابعا إن الغزوات الإسلامية بإلتزام الضوابط الشرعية المسبق عرضها كانت تبلغ الأهداف و كانت بمعزل عن شبهة الدموية و الوحشية</b> و لكن تشريع المحبة كما يدّعي النصارى أنتج خلاف ذلك و التاريخ أكبر شاهد و هذه بعض الأمثلة:</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">في القرنين 16 و 17 قامت حرب بين الكاثوليك و البروتيستانت أبيد فيها تقريبا نصف سكان أوروبا و هو ما يعادل 10 مليون نسمة </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">قتل 120 مليون من الهنود الحمر بإسم المسيح</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">..</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">..</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: red;">و هكذا تبين الفرق بين غزواتنا و غزوات النصارى فبأي منطق ينتقدون؟؟؟</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>خامسا التشديد في لغة الخطاب في آيات الجهاد دفعا إلى الإستبسال و الصمود لا دفعا للقتل و التنكيل بشر الطرق أو الإجبار على دخول الإسلام</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">فقد قال تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم</span>..لكن الفرق كبيـــــــر مع الطرح النصراني و وحشية غير عادية و هذه عيّنات:</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>في سفر القضاة 21: 10-11</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال وهذا ما تعملونه تحرمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر ولا تقربوا من إنسان عليه السّمة وابتدئوا من مقدسي</span>..فهل الكتاب المقدس يأمر بقتل الأطفال و النساء فما رأي النصارى؟؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>وفي سفر إرمياء 10:48</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">ملعون من يمنع سيفه عن الدم</span>....إله يلعن من لم يحمل السيف؟؟؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>في انجيل لوقا 19: 27</b> ... <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">أمّا أعدائي أولئك الذين لم يرِيدوا أن أملك عليهم فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدّامي</span>...فهل سيكون الذبح بالمحبة؟؟؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>سفر هوشع 13 : 16</b> <span class="Apple-style-span" style="color: blue;">يقول الرب : تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها بالسيف يسقطون تحطم أطفالهم والحوامل تشق</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أمر بشق بطون الحوامل و تحطيم اطفالهم و لكم التعليق </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">فالدين نوع من التقنين و هو ما نسميه التشريع فإذا غاب التشريع الذي يحدد المباح عن غير المباح فنحن أمام ضعف تشريعي و نقص </span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">لكن الأدهى و الأمر أن المباح غير منطقي أن يصدر عن إله المحبة كما يقولون و نحن هنا أمام فرضيتان لا ثالث لهما</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>إما انه قال ذاك و هو إذا لا رحمة له</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>و إما انه لم يقل و الإنجيل محرف</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;">فيا نصراني خيرناك فاختار</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ختاما الكلام مزال يطول في المسألة لكن سأقتصر على ماذكرته و أضع روابط لمقالين لدموية الإلحادية و التي فاقت التصور حتى لا يتكلم أدعياء أن الدين في المطلق مصدر الشر</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><a href="http://radsar5.blogspot.com/2010/06/blog-post_7456.html">المقال - 1</a><br />
**<br />
<a href="http://radsar5.blogspot.com/2010/06/blog-post_4554.html">المقال - 2</a></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">هذا و ما كان من توفيق فمن الله و حده و ما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمني و من الشيطان</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span><br />
مع تحيات صفحة ؛ <a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813">الرد الصارخ على الشبهات</a></div></span></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-82716180494998644772010-08-02T00:33:00.001+01:002010-10-19T11:06:53.857+01:00الإختلاف كبيـــــــــر بين القرآن و الإنجيل في الأسماء و الصفات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">نحن لا ننكر رسالة سيدنا عيسى عليه السلام و لا أنه موحى إليه لكن نحن ننكر الكثير مما في الإنجيل و غير دليل يؤكد على أن الإنجيل محرف</span></span></div><br />
<span class="Apple-style-span"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">نحن سنبسط بعض المقارنات و يظهر الحق جليا</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">نعم القرآن نزل بالعربية في حين الإنجيل مترجم إلى العربية و هذا أمر نعلمه جيدا</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و لكن نحن لن نقاش جزء البلاغة و إنما مضمون الكلام</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و إن كان كلاهما مصدرهما رب<a name='more'></a> العزة فأيهما أحق بالإتباع فالحق له عنوان واحد؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">إن قيل أن القرآن ليس موحى من الله فنقول و هل كلام البشر خير من كلام الله؟؟</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الإنجيل : إلى متى تنساني يا رب كل النسيان</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم : لا يضل ربي ولا ينسى</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أي إله ينسب إليه النسيان؟؟ أليست صفة نقص؟؟</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الإنجيل : فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم : الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">رب ينام و يترك مخلوقاته تحت ملك من؟؟؟ لو ذهب عقل الإله فسلامة عقول المؤمنين به</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الكتاب المقدس : يا رب حتى متى أدعو وأنت لا تسمع؟</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم : إن ربي لسميع الدعاء ..و قال تعالى: و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أي إله أصم؟؟ أي إله لا يجيب دعاء من سأله؟؟</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الكتاب المقدس يقول : لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض وفي اليوم السابع استراح و تنفس</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم يقول : ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">إله يعرف التعب و الإرهاق؟؟ عمل أسبوع جعله يطلب الراحة و يتنفس كيف له أن يدبر أمور كون لبلايين السنين؟؟</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الكتاب المقدس : قلتَ يا رب لا أنقض عهدي ، لكنك رفضت ورذلت ، غضبتَ علىمسيحك ، نقضتَ عهد عبدك ، نجستَ تاجه في التراب .. فرّحتَ جميع أعدائه ، رددتَ حدّ سيفه ولم تنصره في القتال .. حتى متى يا رب تختبيء كل الإختباء</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم : وعدَ الله .. لا يُخلف الله وعده ولكنّ أكثر الناس لايعلمون</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">إله يختبئ و يخلف وعده؟؟؟؟</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الإنجيل: وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">القرآن الكريم: و الله على كل شيء قدير</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أي إله عاجز؟؟؟</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أما عن تعداد أسماء الله تعالى فهنا سمعت العجب فأحد النصارى إدّعى أن الإله في النصرانية له 999 إسم</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أولا أتمنى أن لا يكونوا كل الأسماء بهذا الشكل</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ثانيا أنا لا أستغرب العدد بقدر ما أستغرب عقولنا القاصرة القادرة على إستعاب و فهم هذا العدد المهول</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ثالثا: قال خلافكم إلهكم له فقط 99 إسم..فالمسألة ليست عدد و إنما دلالة و معنى.. زد نحن نؤمن بأن العدد المعلوم 99 إسم لحديث النبي صلى الله عليه و سلم لله تسعة وتسعون اسما ، مائة إلا واحدا ، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر.. لكن ما خفي على النصارى أنا نؤمن بأسماء أخرى لله و ببساطة منها ما قد استأثر بها الله في علم الغيب عنده.. و هذا دليل و هو دعاء كشف الهم:</span><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">قال صلى الله عليه و سلم: اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك, ماضي في حكمك, عدل في قضاؤك, أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك , او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري , وجلأ حزني وذهاب همي</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أما عن إعتراض النصارى علينا على بعض الأسماء كالضار و الجبار و غيرها ...بمعنى إعتراضهم على صفات الجلال</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أولا ذات الأسماء موجودة في الإنجيل إما تصريحا أو دلالة</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و نبسط بعض الأمثلة</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">المنتقم:</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> في الإنجيل: الرب اله غيور ومنتقم.الرب منتقم وذو سخط.الرب منتقم من مبغضيه وحافظ غضبه على اعدائه</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">الجبار:</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> في الإنجيل: لان الرب الهكم هو اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ثانيا هل هذه الصفات هي بمعزل عن صفات الجمال؟؟؟</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">طبعا لا و لذلك كل فعل هو من حكمة و قدرة و رحمة و الحلم و و و فصفات الجلال لا تعني غياب صفات الجمال و هذا مكمن الكمال</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ثالثا هي صفات يقبلها العقل</span></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b></b>إذا كان الإله كلي القدرة إذا قادر على النفع و الضر و بذلك تم رد الشبهة</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و مادمت في هذا السياق أريد أن أرد على إحدى الشبه التي سمعتها من أحد الملاحدة</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و الذي يعترض على صفة الحياء...<span class="Apple-style-span" style="color: blue;">قال صلى الله عليه و سلم: إن الله حيي ان الله حيي كريم يستحيي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا</span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">اللهم اغفر لنا أجمعين...و يرى هذا إستنقاص في الإله و أرد الشبهة بعون الله:</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">أولا الحياء غير الخجل و الحياء صفة جمال لا كالخجل صفة نقص و لذلك كان يضرب المثل بالحياء..حتى أن الصحابة قالوا: <b>كان الرسول صلى الله عليه وسلم اشد حياءا من العذراء في خدرها</b>..و كان يقول العرب : إذا قل ماء الحياء قل ماء السماء..و لذلك يرى ابن القيم أن الحياء من الحياة , وعلى حسب حياة القلب يكون فيه خلق الحياء..فإذا الحياء صفة جمال لا نقص</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">ثانيا يجب فهم الصفة لله غير الصفة للبشر و معنى إستحياء الله هو فعل ما يليق به..و هل من إعتراض في المسألة؟؟ أي كل قول و فعل هو ناشئ من هذا المعنى</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>قال ابن القيم:</b> <b><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">وأما حياء الرب تعالى من عبده : فذاك نوع آخر لا تدركه الأفهام ولا تكيفه العقول فإنه حياء كرم وبر وجود وجلال فإنه تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ويستحيي أن يعذب ذا شيبة شابت في الإسلام</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">و على هذا الأساس لا نقارن ما لا يقبل المقارنة و لا نكيف و نمثل فهذا مخالف للمعتقد</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">هذا و ما كان من توفيق فمن الله وحده و ما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمني و من الشيطان</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span><br />
مع تحيت صفحة ؛ <a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813">الرد الصارخ على الشبهات</a></div></span></span><span class="Apple-style-span"> </span></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-74718463096540330872010-07-30T21:16:00.002+01:002010-10-02T12:50:01.312+01:00تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
p
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style> </div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">من الشبهات المثارة حول الإسلام في هذا العصر شبهة تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بعدة زوجات فقد اعترض بعض الملحدين على زواج الرسول صلى الله عليه وسلم وادعوا أن النبي استباح لنفسه عددا من الزوجات لم يبحه لأتباعه وادعوا أن فيه دليل على أن النبي كان شهوانيا و<span style="color: red;">حاشى لله أن يكون كذلك، </span><span style="color: black;">حيث إعتقد هؤلاء</span> أن النبي صلى الله عليه وسلم خالف الشرع وهذا من المحال طبعا ،</span></b><br />
<a name='more'></a><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي وضح لنا شرعنا وبينه لنا ، فكيف نقبل توضيحه في مسائل ونرفضه في أخرى؟! ، فإن هذا الانتقاء العشوائي غير مصحوب بدليل واضح وتبقى دعوى دون برهان إلا أن يكون صاحب الشبهة يدعي أنه يتلقى الوحي مع النبي أو أنه أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم بالتشريع !! ولنستيقن أن واضع الشبهة صاحب منهج انتقائي لا غير ، نذكره أن الرسول صلى الله عليه وسلم انفرد بجملة من الأحكام الخاصة التي لم تشاركه فيها أمته ومنها أن التهجد وقيام الليل كان <span style="color: red;">فريضة</span> عليه ، الأخذ من أموال الزكاة والصدقات كان <span style="color: red;">محرما</span> عليه ، الوصال في الصيام كان <span style="color: red;">مباحا </span>له ... إلخ ... فلماذا يذكر الملحد أمرا شرع للنبي وحده ولا يذكر أمورا أخرى تكون حجة عليه؟ <span style="color: blue;">وإذا كان ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم مختلقا فلماذا يفرض على نفسه صلاة الليل ولماذا لم يأمر له بالزكاة والصدقة ولماذا يصل الصيام ؟ أم أن الملحد يدعي أن فيها شهوة أيضا ؟!</span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الملحد يقر أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى تشريعا دون أن يدري ، وسأفصل الأمر أكثر ليقتنع إما بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم أو يترك هذه الشبهة جانبا ولا يعيدها وأحلاهما مر. إن تعدد الزوجات كان شائعا بين العرب والعجم في ما قبل ، حيث كانوا يتزوجون ما شاؤوا من النساء <span style="color: red;">دون قيد محدد</span> ومن المعلوم أن الملوك في ما قبل كانوا يبنون البيوت الكبيرة لنسائهم والتي تتسع إلى العشرات منهن وكانوا يقدمونهن كهدايا للملوك الأخرى أيضا !! ، فإذا كان الأمر مباحا قبل الإسلام وإن كانوا يدعون أنه رجل "شهواني" كما يختلقون ، فلماذا حدد التعدد ؟؟ ولماذا جعل لها قيودا وضوابط ؟؟ ولماذا فرض الحجاب على المرأة ؟؟ بل ولماذا حرم الزنا ؟؟ ومن المعروف أن المجتمع الجاهلي ممتلئ بشرائح الزانيات اللاتي كن يضعن لبيوتهن رايات ليعرفها طلاب المتعة المحرمة !! فترى الملحد من المذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، فتارة يصفونه أنه متعصب بدعوى فرض الحجاب وستر المرأة وغيرها مما فرض على المرأة وتارة يصفونه أنه صاحب شهوة ، وحاشاه صلى الله عليه وسلم من هذا وذاك ، فقد بلّغ الرسالة وأدَّى الأمانة ونصح للأمة</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VURVP6SzLD5AXaKwG-NQpBr7WJY9LiPHlKLINBciXe0Z9-wBb2b469ax05uEpceI_0JliluYIieAfDY011BTsS7jCZ-ZLMuhoCQAivQceAKzodY-KcKZIf29CcMzWNZ9iHidJj3sUrI/s1600/Sans+titre.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VURVP6SzLD5AXaKwG-NQpBr7WJY9LiPHlKLINBciXe0Z9-wBb2b469ax05uEpceI_0JliluYIieAfDY011BTsS7jCZ-ZLMuhoCQAivQceAKzodY-KcKZIf29CcMzWNZ9iHidJj3sUrI/s400/Sans+titre.bmp" width="348" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أنّى لهم أن يقولوا هذا الإفك المبين والثابت من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان صاحب الأخلاق العظيمة التي شهد له بها كل قريش وكان يلقب بالصادق الأمين ، والمشهور عنه أنه لم يتزوج إلا في الخامسة والعشرون من عمره بإمرأة ثيب تفوته بـ15 سنة ! أفي ريعان شبابه يفوت الزواج ببكر ويفوت ما كان يفعله القرشيون آناذاك من محرمات ومن لهو وطرب وهو في مقتبل عمره ثم يرمونه بالشهوانية ! فهذا يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما تزوج إلا بأمر إلاهي وما تزوج إلا لحكمة فمنها ماهو تعليمي للأمة ومنها ماهو تشريعي ومنها ماهو إجتماعي ومنها أيضا السياسي ، فهو أمر إلاهي محض ، وكانت البكر الوحيد التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي عائشة ! ثم يدعون أنه طالب شهوة !! ويكفيهم قول العالم كارليل في هذا المعنى : ( لم يكن محمّد من الساعين نحو إشباع رغباتهم الشخصية ، لكن الأعداء اتهموه بذلك ظلماً وعناداً ، لقد كان محمّد زاهداً في ملبسه ، ومأكله ، وسكنه ، وفي جميع جوانب حياته ، وكان كثيراً ما يكتفي بالخبز والماء ، ولعل الشهور تمضي وهو لا يضع على النار قدراً ، أليس من الظلم والتعسّف أنّ يقوم البعض باتهامه ، بأنّه كان يسعى نحو إشباع رغباته وملذاته الدنيوية)</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وهذا رابط يثبت بالأدلة القاطعة أن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يكن تعدد زوجاته لأجل الزواج وطلب المتعة كما يدعون وإنما كانت كل زوجة لحكم تشريعية يقرها كل منصف عاقل <a href="http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=News&file=article&sid=350">(موقع بن مريم)</a>. الغريب أن نقر أن الشهوة الجنسية في الإنسان تكون في أشدها في العشرينات من عمره ثم نخالف هذا القول ونغض الطرف عنه لنجعلها في الخمسين من العمر ! ومن المعلوم أن هذا السن<span style="color: black;"> تنطفىء فيها جذوة الشهوة وتنام فيه الغرائز، وتقل فيها الحاجة الجنسية إلى الأنثى لا سيما إن كان هذا الرجل قائم على أمة بأكملها مسيرًا وقاضيًا ونبيًا مشرعًا وحاكمًا وقائد جيش والأهم من هذا أنه عابد زاهد يتجافى جنبه عن مضجعه راجيا ربه داعيا إيّاه في كل حين بل كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه صلى الله عليه وسلم ! ثُمّ ينسبونَ له هَذه التُهم القَبيحة التي نفر منها المستشرق المنصف رغما من طيور التبعية من الملحدين عندنا الذين يهرفون بما لا يعلمون. </span>يقول المستشرق سمث : ( استطاع الإسلام أن يصون المرأة ويحفظها من الوقوع في الزنى ، وذلك من خلال النظام الأخلاقي الذي شرّعه لعلاقة الرجل بالمرأة ، بينما نجد العكس في الدول الأخرى غير الإسلامية ، حيث تعتبر النساء الزانيات طبقة معترف بها من طبقات المجتمع ، لها حقوقها واحترامه)</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بعد أن وضحنا أن التعدد <span style="color: red;">هو تشريع</span> ، نسأل الملحدين فنقول : هل تعتبرون أن من يقضي "شهوته" - كما يدعون- في الحلال يعاب على ذلك ؟ ثم هل تستطيعون أن تثبتوا أنه أمر محرم بالأدلة الشرعية ؟ إنكم الآن تناقشون أمورا فقهية في الإسلام فلا بد أن يكون لكم موضع قدم فيها حتى تستطيعوا المجادلة فيها وهيهات أن يكون لكم فيها شيئ إذ أنكم لا تملكون إلا تلقف القول فتطيرون به إلى أصقاع الدنيا وإن كان باطلا ، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا ، فإذا أردتم تبيين الأمر من منظور فقهي فالتزموا بالأدلة والحجج لا مجرد التنظير فقط ! وهل في منطقكم الإلحادي مانع واحد من التعدد ؟! إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي غيرك بالحجارة فإن منطقكم القائم على <span style="color: red;">نظرية فرويد الجنسية الحيوانية</span> تخول لكم أن تتزوجوا مئة منهن بل ولا مانع عندكم أن تعدد المرأة !! نعم ، هذه هي حريتكم فاضربوا بها عرض الحائط فلا حاجة لنا بها، إن أمركم هذا ذكرني بالمثل القائل رمتني بدائها وانسلت ، ففي إلحادكم هذا كل شيئ ممكن وكل شيئ مباح ولا محضور ، أما بالنسبة للنصارى فإني فضلت عدم الاكتراث لكلامهم وأكتفي بنصيحتين لهم ، الأولى اقرؤوا كتبكم قبل أن تتكلموا ، الثانية إذا لم تستحي فافعل ما شئت ، فإما أن تعترفوا أن كتابكم المقدس فيه شبهة وإما أن تكفوا عن دعواكم التي تطعن في كتابكم أيضا ، <span style="color: red;">وكلا السبيلين حالك على من ابتغى الفتنة</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عن عائشة - رضي الله عنها قالت: "لما أُمِر رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بتخيير أزواجه بدأ بي فقال: ((إني ذاكرٌ لك أمرًا فلا عليك ألاَّ تعجلي حتى تستأمري أبويك))، قالت: قد علم أن أبويَّ لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت : ثم قال إن الله عزَّ وجلَّ قال : <span style="color: #339966;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا </span></span></b><b><span style="font-size: 16pt;"><br />
</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قالت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: maroon; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فقلت</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في أيِّ هذا أستأمِر أبويَّ؟ فإني أريد اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ، قالت: ثم فعل أزواج رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم مثل ما فعلت"</span></b><b><span style="font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فإن كان هذا الزواج قد أباحَه الله تعالى وتَمَّ برضا الزوجات جميعًا، <span style="color: blue;">فمَن ذا الذي له الحق أن يعترض؟ ومن أيِّ جهة يعترض؟ عجيب هذا الموقف ! زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعترضن في حين يقف ملحد معترضا على الأمر!!</span></span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في الأخير أورد ماقالته "آنّي بزانت" حيث قالت مدافعة عن الإسلام: (تت</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ظاهر الدول المسيحية وبشدّة بالزواج من امرأة واحد هذه الدول تطبّق نظام التعدّد في الواقع العملي ، وبشكل مخفي عن طريق العلاقات غير المشروعة ، بينما يعتبر الإسلام مثل هذه العلاقات محرّمة وغير قانونية)</span></b></div><div align="right" style="text-align: right;"><br />
</div><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b><br />
<br />
<br />
<div style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0cm 0cm 31pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXYWy15OPzreEX6YMoiK0KvQdTwQr-lNtohMiOrj4690EBjwUE2YSuSWmMz5iglXLmKdWwXnPT-trw1ULRtEV0FO3cbbst6pBD39aVEwHqesD5YqU2hw6ZMk-FjxyglG5EFyVHii3MXj8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXYWy15OPzreEX6YMoiK0KvQdTwQr-lNtohMiOrj4690EBjwUE2YSuSWmMz5iglXLmKdWwXnPT-trw1ULRtEV0FO3cbbst6pBD39aVEwHqesD5YqU2hw6ZMk-FjxyglG5EFyVHii3MXj8/s400/Mohammed%2520Bg.jpg" width="400" /></a></div><div style="background-color: black; color: white; font-family: Verdana,sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">رابط مهم يفند عدة شبهات حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">اضغط <a href="http://www.quranonline.us/enm/sarem/new_page_7.htm" style="color: red;">هنا </a></span></b><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div></div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-17840366314833358122010-07-27T18:08:00.004+01:002010-10-02T12:37:47.224+01:00أين الله من المجاعة ؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizLc-iEYTijLfavftZchVEZ0oMtZC9i7q4HvkltyNVeecHrhFGEE0BUrx3UeJ6hIGgMOI5zNZ0kI7B9DQEZNyKoYDPEJAGhJUd0RpP6JkROo3q4eADwY_xTj9hZ5jm0n5QD8NM2wM2-Fo/s1600/sudan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizLc-iEYTijLfavftZchVEZ0oMtZC9i7q4HvkltyNVeecHrhFGEE0BUrx3UeJ6hIGgMOI5zNZ0kI7B9DQEZNyKoYDPEJAGhJUd0RpP6JkROo3q4eADwY_xTj9hZ5jm0n5QD8NM2wM2-Fo/s400/sudan.jpg" width="400" /></a></div><br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page WordSection1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style> <br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
<div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هذه الصورة وأمثالها إذا رآها أي ملحد فسيتبادر لذهنه سؤال واحد يعتقد من خلاله أنه سينسف كل أديان الأرض وأنه بذلك حقق انتصارا عظيما لإلحاده وصنف بعد هذا عبقري زمانه ومبدع عصره، فيقول :"أين الله من كل هذا ؟ لا شك أن الله غير موجود ولو كان كذلك لأمر له برزقه"</span></b><br />
<a name='more'></a><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSWt1Ka1xU-GyzG2YccOa01XpZkEwGyligBD5XinSnX1cgZw_BjJicFbpDfaUcnXCPsn5V82sTYymMIjwnw1KIeSTlHDlQuKHy0UVO_q8-XmHkGn657pqFbsmjQK5thgpKPMyOIZSmkF4/s1600/119291906897682057.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSWt1Ka1xU-GyzG2YccOa01XpZkEwGyligBD5XinSnX1cgZw_BjJicFbpDfaUcnXCPsn5V82sTYymMIjwnw1KIeSTlHDlQuKHy0UVO_q8-XmHkGn657pqFbsmjQK5thgpKPMyOIZSmkF4/s400/119291906897682057.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الملحد بهذا المنطق العبقري ، جد عبقري ، يريد أن يصل إلى حقيقة لطالما تكلم فيها الفلاسفة في مجلدات وأفرد لها العلماء كتب ومقالات وهي قضية وجود الله جل في علاه. فيأتي الملحد ويطرح هذا السؤال طرح الواثق المتأكد الذي حسب أنه حاز الحقيقة المطلقة وأصاب كبد الأمر فلم يخالف الصواب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">لكن مهلا سيادة الملحد ، إني أحيلك إلى عقلك ، إن هذا المنطق الذي تطرحه هو منطق المتكاسل الذي يريد أن تتحقق له الأمور بوصفة سحرية وهو لم يأخذ بالأسباب ولم يجد ولم يكل ليطلب مقصده ، إلا تعتقد بسؤالك هذا أنك غير منصف في طرحك ؟ لطالما تبجج الملحد أنه صديق للعلم والاجتهاد والبذل والعطاء وغيرها من هذه المصطلحات التي لم يعي أنه قد تخلى عنها في هذا السؤال الغريب. إن ديننا يأمرنا أن نأخذ بالأسباب ونبذل ونعمل ، كما تدعي لنفسك ذلك ، لكن أين هذه الشعارات في طرحك هذا ؟ ألست صديقا للعمل والاجتهاد ؟ أم أنك تتخلى عنها في مثل هذه الحالات لتغالط وتدعي زورا وبهتانا أنك حزت الحقيقة في هذا السؤال ؟ إن حالك في هذا الموقف كحال فلاح له أرض يبلغ طولها مد بصرك فهي شاسعة المساحة متباعدة الأركان ، فما كان من هذا الفلاح إلا أن جلس طيلة أيام الشتاء والصيف لا يبذر ولا يزرع ولا يحصد ، حتى إذا بلغ منه الجوع مبلغه وكادت أمعاؤه تتقطع وزاغ بصره رفع يده إلى السماء فقال </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يارب ألا ترى حالي وما بلغ بي من ضر وعناء ؟ إنني أكاد اموت فأين أنت ؟ إن اهل الأرض قاطبة يجمعون على ان هذا الفلاح ماهو إلا مجرد مجنون إذ أنه فرط في العمل وجلس يعاتب ربه. ونحن نقول له : ألا تعتقد أيها الفلاح أن الله تعالى رزقك العقل والقوة والوقت وغيرها من نعمه لتحرث الأرض وتعمل فيها وتجني من طيبات ثماراها فماوجدنا منك إلا التفريط في هذه النعم وتكاسلت وجلست تعاتب ربك ؟ إنما عليك الأخذ بالأسباب أولا لتجني من طيبات الأرض فهذه سنة الله تعالى وكما نعلم أن في عالمنا قوانين لا تتبدل وسنن لا تتغير فلا يجب مخالفتها بل علينا مراعاتها وتتبعها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثم لنسلم جدلا في هذا المنطق العجيب ونفترض أن كل انسان لا يبذل يأتيه رزقه بكرة وعشيا دون أن يبرح مكانه ، إن اتباع هذا المنطق الذي يراه الملحد </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>"</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عدلا من الله" إنما هو أكبر ظلم يمكن أن يحصل ، فإننا إن قلنا بذلك تساوي بذلك الطبيب الذي قضى عمره في العمل والجد لسنوات وبين ذلك الكسول الذي لم يغادر فراشه طول حياته كسلا وتقاعسا منه فيكون الرزق قد حصل لهذا وحصل لذاك فيكونون سواءا فيه وهذا أعظم الظلم وأقساه ، ومن مغبة قولهم هذا أن يكون الانسان فاشلا في الحياة لا يعمل ليحصل منفعة ولا يقدم خيرا ولا ينتظر منه حسنة بل سيؤثر الانسان الراحة وتكون القاعدة التي أجمع عليها العقلاء </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>(</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">النعيم لا يدرك بالنعيم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: red; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>)</span></b><b><span style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ستتحول لـ(النعيم يدرك بالنعيم) فلن يؤثر القاعدة الأولى على الثانية أيا كان بل ستتوقف الحضارات ويعم الجهل سائر البلدان ويبقى الانسان متنقلا من ظلام إلى ظلام فلا يخرج من ليل دامس طوال حياته على هذه الأرض ، لقد تبينا أن السؤال طرح بطريقة خاطئة وسنضع في ما يلي تصويب هذا السؤال ليوافق الفكر السليم ، فكر المنطق السليم الذي يتبجج به الملحدون ، فكر العمل والتوكل لا فكر التواكل والتكاسل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">حسب إحصائيات (2001-2004) يموت <span style="color: red;">كل عام من الجوع 36 مليون انسان</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن هذه الاحصائيات مخيفة وتدعوا إلى القلق الشديد ، فمالذي يجري في العالم ؟ وهل تعتقدون أن الله تعالى لم يرزقنا ما يكفينا في هذه الكرة الأرضية من طعام ؟</span></b><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ9TMcfaqOzIDs0IXLF8ZYBGx8bHAxDMUzudkWKnSTZSdlDTJxEeYCImoMWehAcs074Flkz2HxoauHTi_DYcqf8E1INraP-HcxMq4igQnzKRB2tk-ANUsMtqdp3OIo_Hi5kyfu5uyTO14/s1600/_995322_famine300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ9TMcfaqOzIDs0IXLF8ZYBGx8bHAxDMUzudkWKnSTZSdlDTJxEeYCImoMWehAcs074Flkz2HxoauHTi_DYcqf8E1INraP-HcxMq4igQnzKRB2tk-ANUsMtqdp3OIo_Hi5kyfu5uyTO14/s400/_995322_famine300.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">العالم ينفق كل دقيقة مليون وثلاثمئة ألف دولار في السلاح فقط <span style="color: red;">في حين يموت في العام 63 مليون انسان من الجوع </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 8pt;">1</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">انتاج غواصة نووية (توجد مئات الغواصات في العالم) جديدة يساوي ميزانية التعليم السنوي لحوالي 23 دولة نامية يوجد بها أكثر من 160 مليون طفل ، <span style="color: red;">في حين يموت في العام 36 مليون انسان من الجوع </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 8pt;">2</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">يوجد في العالم قرابة 30.000 رأس نووي يمكنها أن تدمر أضعاف أضعاف مساحة كوكب الأرض، <span style="color: red;">في حين يموت في العام 36 مليون انسان من الجوع</span></span></b><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></div><ul style="text-align: right;"></ul><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMXIKQ_1B4ZjLhp0anqge28Ng0RWSbAM25qLN3xyHNijH-E1oh3VKiJpbvOrce837Te79GD4kJV549aU18KbT5lgymqyWyNVvI46ymYqTvwaE3aHhjOT_KozS6143VhDv3zsVlfkjXso/s1600/8w4ftn6bzogq8yc8owd7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMXIKQ_1B4ZjLhp0anqge28Ng0RWSbAM25qLN3xyHNijH-E1oh3VKiJpbvOrce837Te79GD4kJV549aU18KbT5lgymqyWyNVvI46ymYqTvwaE3aHhjOT_KozS6143VhDv3zsVlfkjXso/s400/8w4ftn6bzogq8yc8owd7.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عدة بلدان متقدمة مثل أمريكا تدفع تعويضات للمزارعين للتوقف عن الانتاج <span style="color: red;">في حين يموت في العام 36 مليون انسان من الجوع </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 8pt;">3</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">البلدان التي لها فائض زراعي وفلاحي لا تحتاجه تقوم باحراقه واتلافه<span style="color: red;"> في حين يموت في العام 36 مليون انسان من الجوع </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 8pt;">4</span></b><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مهرجان الطماطم على سبيل :</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARt2EsGsVd0UdYhhAvdZvUBUVjvaHg0CsZO9dc-cTqBSVfpZsl30pv2sivhcGrUAvCbfBFTXUI3QXskLKOwQ4AsxoQokAWL5H_YluWTH_B3rW0uM2bz6cgGWU4rdJUMzAlKvS3C_Wl8E/s1600/tomato-fest.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARt2EsGsVd0UdYhhAvdZvUBUVjvaHg0CsZO9dc-cTqBSVfpZsl30pv2sivhcGrUAvCbfBFTXUI3QXskLKOwQ4AsxoQokAWL5H_YluWTH_B3rW0uM2bz6cgGWU4rdJUMzAlKvS3C_Wl8E/s400/tomato-fest.jpg" width="400" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></span></div><ul style="text-align: right;"></ul><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قيمة تجارة المخدرات بلغت 322 مليار دولار سنويّاً في السنوات الأخيرة ولازالت في تصاعد مستمر </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">في حين يموت في العام 36 مليون انسان من الجوع</span></b><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وغيرها وغيرها وغيرها ... كثير ... من مظاهر الانحطاط الفكري الذي وصل إليه الإنسان، ثم ، وبكل وقاحة يقول : أين الله من هذا ؟ ... ألم أقف متعجبا حائرا في أول المقال من هذه العبقرية التي وصل إليها هؤلاء ؟ ... أيها الإنسان ، الله وفر لك الأسباب ، وأعطاك من نعمه الكثير ، ومنحك العقل لتفكر في ماهو أنفع لك فاختر بين الدمار وبين الطعام ، </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فلتختار بين الموت وبين الحياة</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> ، لكنك خيرت أن تبذل نعمه في جلب الوبال للجنس البشري كله بهذه الأفعال</span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أيها الإنسان أنت هو المسؤول الأول و الأخير على ما يحدث في هذا العالم... السؤال الذي نبغي طرحه</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أين الإنسان مما يحصل ؟ أين الإنسان من كل هذا ؟؟</span></b></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">------------------------------------------ </div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"></span></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">1 ، 2 ، 3 ،4 : من كتاب هل انتشر الإسلام بحد السيف، تجدونه <a href="http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=9&book=508">هنا</a></span></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">ولتتعرفوا أيضا على ظلم الإنسان لنفسه اطلعوا على كتاب <a href="http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=9&book=758">إفريقيا يراد لها ان تموت جوعا</a> </span></span></span><br />
<div style="color: red;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small; line-height: 115%;">قال الله تعالى : </span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arabic Transparent; line-height: 180%;">ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ</span></span></b></div> </div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8976558537146010198.post-63595826506645287002010-07-21T00:34:00.008+01:002010-10-19T11:08:06.553+01:00نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft
Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
span.edit
{mso-style-name:edit;
mso-style-unhide:no;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoPapDefault
{mso-style-type:export-only;
margin-bottom:10.0pt;
line-height:115%;}
@page WordSection1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style> </div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">من الأدلة الصريحة على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم تلك الأدلة الغيبية التي تنبؤنا <span style="color: red;">بحسن خاتمة المؤمن أو بسوء خاتمة المشرك</span> فتجد القرآن الكريم والسنة صريحين في إثبات ذلك دون تردد أو ريب في الأمر منادية على الثقلين أن تفكروا في القرآن وتدبروا فإن هذا كلام الله تعالى لا يفتريه الثقلين فإن هو إلا وحي يوحى ونجد من الأمثلة على هذا الإعجاز الكثير في القرآن والسنة <a name='more'></a>، ولنبدأ بتعريف بسيط للغيب : ماهية الغيب هو ما خفى عن الإنسان أو غيره من الأخبار والأشخاص وهو السر وفيه قال تعالى بسورة الفرقان : قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-size: 16pt;"> </span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن التنبؤ بالغيب في القرآن والسنة لم يقتصر على شخص أو شخصين بل تعدى ذلك ليصل إلى عشرات الأشخاص بل مئات ولعمري إن العاقل اللبيب لا يبني حجته على الافتراض والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ولا يجعل من دين مثّل أساسا لحياة قوم ومنهاجا لآلاف الأشخاص حينها في احتمال مهب الريح وقلعه من جذوره إذا ما أخطئ التنبؤ وفي احتمال للرد والطعن فيه فضلا أن الشخص بمقدوره أن يتجنب كل هذه الاحتمالات وكل هذه الشكوك فيبني على اليقين وسأعرض العديد من أمثلة في هذا البحث تمثل دليلا صارخا وحجة دامغة في تأكيد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الأول :</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">بعد أن ذاع خبر استماع الوليد بن المغيرة للقرآن وشاع خبر أن قلبه رق لكلام الله تعالى ولامس الاسلام فؤاده لم تتوانى قريش في تنفيذ واجبها مصداقا لقوله : "<span style="color: #7030a0;">وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ</span>" فهرعوا إليه سراعا ، فقال له أبو جهل: يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوه لك فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله ، قال : قد علمت قريش أني من أكثر مالا ، قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر أو أنك كاره له ، قال : وماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده مني ولا بشاعر الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله إن لقوله الذي يقول لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلوا وما يعلى وإنه ليحطم ما تحته ، قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه ، قال فدعني حتى أفكر ، ففكر ، فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره ، فنزلت : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَ ّأَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (أخرج الحاكم وصححه والبيهقي)</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مات الوليد بن المغيرة كافرا على غير دين الاسلام وصدق بذلك قول الله تعالى : <span style="color: red;">سأصليه سقر</span> ، فلنفرض جدلا أن الوليد بن المغيرة دخل الإسلام ، <span style="color: red;">ولو على غير اقتناع</span> ، ليكون هدفه هو هدم الإسلام بأن يبين للناس أن القرآن هو كلام محمد ، صلى الله عليه وسلم ، لكن كل ذلك لم يحصل وفعلا فإن الوليد بن المغيرة لم يدخل في الاسلام <span style="color: red;">لا طائعا ولا مكرها ولا نفاقا</span> للطعن في الإسلام فقد علمنا أن الذي قال هذا الكلام ما قاله إلا لحكمة وما قاله إلا لأنه يعلم خاتمة الوليد وأنه سيموت على غير دين الإسلام فبشره بالذي يسوؤه قبل موته ، فنسأل الله حسن الخاتمة</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الثاني :</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span style="font-size: 16pt;"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">واقعة أخرى تشبه واقعة الوليد بن المغيرة نجدها ماثلة في حال اثنين من المشركين هما أبو لهب وزوجته فقد نزلت فيهما سورة المسد ، فأعلمتنا أنهما سيموتان على كفر وأنهما سيصلى نارا ذات لهب فقد قال تعالى : تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">والأسئلة ذاتها نعيدها في حال أبو لهب وزوجته ، لم يسلما لكن لماذا ؟ إن إسلام أمثال هؤلاء ولو مراءا للناس سيعرض الرسالة الاسلامية للتكذيب ، فقد كانت السنين أمام هؤلاء ليعتنقوا الإسلام مثلما اعتنقه آخرون من المشركين الذين نكلوا بالمسلمين وكانوا من أشد الأعداء للإسلام والمسلمين من أمثال وحشي وخالد بن الوليد وهند وغيرهم كثيــــر ، لكن نجد هؤلاء الذين تنبأ فيهم القرآن لم يؤمنوا ولم يدخلوا في الإسلام حتى لقوا الله وهم على الشرك فحق فيهم قول الله تعالى ، فكيف يقول الله لأحدهم أنه سيصليه سقر وهو مؤمن ؟ وكيف يقول سيصلى نارا ذات لهب وهو مؤمن ؟ إن هذه النقطة تستوجب منا الاهتمام وأن نمعن النظر فيها لأنها من الأهمية بمكان : لماذا لم يخطئ تنبؤ القرآن الكريم ؟ أم أنك تعتقد أنها الصدفة ؟ ... لا بئس أزيدك من الأمثلة</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الثالث :</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">المثال الثالث هو العشرة المبشرون بالجنة والذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه بالجنة وبحسن الخاتمة فماتوا على إيمان وطاعة ولم يبدلوا دينهم ولم ينتكسوا ويردوا على أعقابهم بعد أن هداهم الله "</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">" فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة (الراوي عبد الرحمان ابن عوف ، المحدث العسقلاني –حسن)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أخبر بهذا الخبر إلا لأنه متأكد تماما مما أنزل عليه فهو يعلم أن ما ينطقه إن هو إلا وحي يوحى وهذا الوحي ممن يعلم الغيب ويعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لا يكون لو كان كيف كان يكون. والسؤال لكل ملحد ، لماذا لم يتورع محمد ، رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن مثل هذه الأخبار ان لم يكن صادقا ؟ وحاشاه ، ، فإن هذا دليل ساطع لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الخبر الرابع :</span></b><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أما الدليل الرابع والأخير الذي سأذكره فهو دليل أكثر جلاءا مما ذكر قبل وأكثر وضوحا وتبيانا ، إن عدد هؤلاء الذين تنبأ بصدقهم نبي الله صلى الله عليه وسلم تعدى الثلاثمئة ، ثلاثمئة رجل ولم يتوانا الرسول للحظة عن التصريح بهذه الشهادة التي أنبأه الله بها من فوق سبع سماوات ، فقد شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحاب غزوة بدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="color: black; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال عبد الله ابن عباس : سمعت عمر بن الخطاب ، كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى مكة ، فأطلع الله عليه نبيه ، فبعث عليا والزبير في إثر الكتاب ، فأدركا المرأة على بعير فاستخرجاه من قرن من قرونها . وما قال لهما نبي الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فأرسل إلى حاطب فقال</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب ؟ قال : نعم يا رسول الله ، قال ما حملك على ذلك ؟قال : والله إني لناصح لله ورسوله ولكن كنت غريبا في أهل مكة ، وكان أهلي بين ظهرانيهم فخفت عليهم فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا, وعسى أن يكون فيه منفعة لأهلي, فقال عمر : فاخترطت سيفي فقلت : يا رسول الله مكني من حاطب فإنه قد كفر فأضرب عنقه, فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : يا ابن الخطاب وما يدريك لعل الله اطلع على أهل العصابة من أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفر لكم.</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الراوي : عبد الله ابن عباس ، المصدر : الصحيح المسند ، خلاصة الحديث: </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">حسن</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أمثلة أخرى :</span></b><span style="color: red; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ </span></b><span style="color: black; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وقال لثابت بن قيس : إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ،وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ</span></b><span style="color: black; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">شهادته لبلال : </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">إِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ فِي الْجَنَّةِ</span></b><span style="color: black; font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">والأمثلة كثيـــرة</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #004080; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="color: teal; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="color: black; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span style="color: black; font-size: 16pt;"><br />
<br />
</span><span style="font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فهذه بعض الأمثلة ممن أخبرنا الله تعالى بخاتمته فكان الخبر كالمعاينة ولو قلبنا السنة النبوية لوجدنا الكثير من مثل هذه الأخبار التي تدل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهل يعقل أن تكون هذه الأنباء مجرد صدفة ؟؟</span></b><span style="font-size: 16pt;"></span></div><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">مع تحيات صفحة ؛ </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt;"><a href="http://www.facebook.com/pages/alrd-alsarkh-ly-alshbhat/107805352579813?ref=sgm"><span style="color: #298bd5; font-family: "Traditional Arabic";">الرد الصارخ على الشبهات</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;"> </span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhftFKLHumNS7kZrlRBWTarTATd2BlisUUGW9DJbWl961Dvluit1e6dOAtAioHewhawd_HIb9WUij-CO79qXaO0z6TVNuBnv4LCs2S8npAjsqrvf_fvFs1whEqJgwKUC-hsNlTB7dFQdCM/s1600/Palestine_774429766.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXYWy15OPzreEX6YMoiK0KvQdTwQr-lNtohMiOrj4690EBjwUE2YSuSWmMz5iglXLmKdWwXnPT-trw1ULRtEV0FO3cbbst6pBD39aVEwHqesD5YqU2hw6ZMk-FjxyglG5EFyVHii3MXj8/s1600/Mohammed%2520Bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXYWy15OPzreEX6YMoiK0KvQdTwQr-lNtohMiOrj4690EBjwUE2YSuSWmMz5iglXLmKdWwXnPT-trw1ULRtEV0FO3cbbst6pBD39aVEwHqesD5YqU2hw6ZMk-FjxyglG5EFyVHii3MXj8/s320/Mohammed%2520Bg.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div></div>مشرف الرد الصارخhttp://www.blogger.com/profile/14929884585785136633noreply@blogger.com